Психологические причины болезней — Лууле Виилма. Лууле виилма клопы

Еще раз о пищеварении - Боль в твоём сердце (Лууле Виилма)

Эта тема затрагивалась и в предыдущих моих книгах. Пищевод начинается на уровне пятой чакры. Этот факт указывает на то, что мировоззрение зависит от отношения. Как мы относимся к жизни, точно так же мы относимся и к пище. Кто любит жизнь, тот относится к ней с уважением. Любовь — это священнодействие. Невозможно любить на бегу, в суете. Кто любит жизнь, тот относится к пище с любовью, почитая ее, как святыню. И на пороге XXI века он, как и в старину, целует поднятый с пола кусок хлеба и просит прощения за недостаточно внимательное отношение к пище.

Атеистическое представление о Боге не позволяет воздавать молитву или хвалу тому, кого не существует. Вера в незримое — смехотворное дело, позорящее атеиста. Потому ложный стыд не дает воздавать молитву благодарности за хлеб насущный. Ведь Бог не пашет, не сеет и не выпекает хлеба, все это дело человеческих рук — так считает атеист. Если Вы единственный в семье инакомыслящий, то произносите молитву благодарности про себя, направляясь к обеденному столу либо медленно пережевывая пищу, чтобы не досаждать другим. Пища не будет в обиде, если даже Вы сделаете это задолго до еды. Полным сосредоточением на пище Вы выказываете ей уважение и принимаете ее в себя энергетически.

Благодарственная молитва за пищу и есть ее благословение, придающее еде смысл и значение.

Смысл приема пищи заключается в том, чтобы дать каждой клетке тела то, в чем нуждается именно данная клетка, и вывести из клеток все, в чем клетка больше не нуждается.

Значение еды состоит в том, чтобы с каждым новым приемом пищи понемногу приближаться к идеалу.

Собственно прием пищи являет собой реализацию смысла и значения еды на физическом уровне. К сожалению, люди превращаются в автоматы, в которых хоть и запрограммирован процесс обработки пищи, но каждый по мере своей корысти черпает оттуда, что ему угодно, сколько угодно, когда угодно и как угодно. Любое желание, не считающееся с другими, выводит автомат из строя. Если кто-то берет слишком много, то кто-то лишается необходимого, и оба недовольны. Один швыряет свою оказавшуюся лишней и пришедшую в негодность корысть обратно в автомат, будто машина в чем-то виновата. Другой через клавиатуру вводит в память машины свою претензию: «Ты плохая!» В один прекрасный день машина останавливается и не начинает работать, покуда из нее не выгребут мусор.

Если в семье растет ребенок, самое время изменить отношение к еде. В приказном порядке этого делать нельзя. Если кто-то привык за едой читать газету, смотреть телевизор или громко разговаривать, тогда как Вы воздаете хвалу Господу и целуете кусок хлеба, то Вам не следует принуждать человека менять свои привычки. Раз ему угодно заглатывать вместе с едой негативность, поступающую из средств массовой информации, значит, он в этом нуждается. Если ребенок спрашивает, почему другие так делают, Вам следует объяснить ему, что, видимо, человеку так нравится.

Спросите у ребенка, как нужно делать правильно, и он Вам ответит. Ребенок может ответить совсем не так, как Вы ожидаете, если вы будете вести себя навязчиво. Если ребенку сказать, что хлеб или каша понимают, любят их или нет, то для ребенка это гораздо более конкретный разговор. Такие вещи ребенок понимает. Должно быть, Вам известно, что путь к сердцу каждого ребенка разный, но язык один — язык чувств.

Таким образом, процессы, происходящие в полости рта и пищеводе, формируют отношение к пище. То, что выходит изо рта, и то, что в рот поступает, равноценно. Это значит, что то, что идет от сердца, поступает в пищеварительный тракт. В процессе меняется лишь внешняя форма. Первостепенное значение имеет не слово или название продукта, а значение слова, которое выражает состояние души и от чего зависит, станет ли пища для тела другом либо врагом. Высказывая оценочные суждения относительно пищи, человек, по сути, выдвигает свои условия, чем блокирует целый ряд необходимых энергий.

Нижняя часть пищевода проходит сквозь сердечную чакру, словно указывая, что первоначальное заблуждение можно исправить любовью. Начиная с желудка, остальная часть пищеварительного тракта находится в основном в зоне влияния третьей чакры, в зоне влияния энергии вынужденного положения. Как Вы относитесь к вынужденному положению, так и оно воздействует на Вас. Как правило, это отношение отрицательное и действует заразительно на все прочие наши отношения. Кто усваивает заразный образ мыслей, у того пищеварительный тракт больной, как оно на сегодняшний день и наблюдается у большинства людей.

Как относиться к принуждению? Не секрет, что тот, кого принуждают, относится отрицательно. Кто принуждает сам — относится положительно. Так, мы можем даже не заметить собственного принуждения, поскольку и его оцениваем положительно. Разве я кому-то делаю плохо, если себя принуждаю — возражают мне некоторые, когда я призываю их не принуждать себя. Когда Вы станете высвобождать стресс принуждения, то заметите, как легко и безболезненно Вы переходите во власть своей свободной воли. Дела остаются прежними, но в результате Вы испытываете удовлетворение от сделанной работы. Руководствуясь свободной волей, человек живет без стресса принуждения и со здоровым пищеварительным трактом.

Конец кишечного тракта находится в области первой и второй чакры. Это значит, что вместе с пищей жизнь дает нам жизненную энергию, которую мы в промежутке между ее приемами и высвобождениями используем либо себе во благо, либо себе на пользу. Кто живет сообразно потребностям, тот использует пищу себе во благо, и в теле не остается шлаков. Кто живет желаниями, тот исходит лишь из корыстных соображений, и его пищеварительный тракт постоянно засоряется. Кто выискивает глазами, чем бы еще поживиться, тот может лишиться зрения.

Перемалывание пищи зубами, как мы знаем, еще не означает окончательного ее измельчения, тем более, если зубы плохие или искусственные. В идеальном состоянии зубы — целые, белые, ровные — являются показателем рассудительности. Любая патология зубов свидетельствует о разрушительном воздействии ума на рассудительность.

Ребенок является на свет по своей доброй воле, чтобы учиться. Именно учиться, ибо вся жизнь — это учеба. Учеба есть потребность. Если ребенка принуждать к учебе, то потребность становится желанием. А желание, в свою очередь, нежеланием, то есть протестом против учебы. Своеобразие принуждения определяет своеобразие протеста, а протест обусловливает особенности патологии зубов. Всего-навсего 32 зуба, а сколько у них болезней!

Зубная эмаль является наиболее плотным видом ткани человеческого тела с наименьшим содержанием воды. Аналогичная степень плотности энергии на земле встречается у кристаллов. Лучше всего кристаллы сохраняются в недрах земли, когда же они попадают в руки человека, их начинают произвольно шлифовать, истребляя их истинную ценность. Ценность превращается в богатство, иначе говоря, счастье превращается в радость, что по сути является несчастьем.

Кто еще в детстве сообразил либо усвоил, что свои истинные ценности нельзя доверять корыстолюбивым оценщикам, у того зубы здоровые. Кто приходит к этому пониманию неважно в каком возрасте, у того перестают разрушаться зубы. Кто думает о себе, что он стал рассудительным, тогда как сам является угрюмым, никому не доверяющим мизантропом, у того зубы разрушаются. Это значит, что не стоит кичиться своей рассудительностью даже перед самим собой.

Алмаз — это конечный продукт самоочищения природы, то есть очищения духовного, а значит, являет собой совершенную уравновешенность физического уровня. Зубная эмаль не столь чистопородна, а потому легче повреждается, как и рассудительность, попавшая под влияние чужого ума. Она подвержена расщеплению, и в ней возникают трещины. Невидимые глазу трещины дают о себе знать повышенной чувствительностью зубов. Вначале зуб реагирует на холодное и горячее, а затем и на прикосновение. Это значит, что человек приобретает повышенную чувствительность ко всему, что касается его лично, то есть ко всему тому, на основании чего судят о рассудительности. Оценочные суждения губительны для рассудительности.

Бриллиант является ограненным алмазом. Если мы начинаем шлифовать алмаз, то есть совершенство, мы насильно превращаем его в еще большее совершенство. В процессе обработки у алмаза обнаруживаются слабые места, и он разрушается. Он мог бы еще укрепить свои слабые места, но ему не дали времени. Вот алмаз и сломался. Так и у человека ломаются зубы.

Есть люди, которые расписывают предстоящие на день дела по минутам и обязывают себя придерживаться этого графика. Рассудительный человек планирует день с учетом непредвиденных дел, а умный так не умеет. Чем больше Вы полагаетесь лишь на ум при составлении планов по реализации сверхважных мелочей жизни, не давая себе передышки, тем сильнее разрушаются у Вас коренные зубы. Если от коренных зубов остались одни обломки, Вы, наверное, и сами заметили, что стали часто и трагически вздыхать из-за того, что ни одно дело уже не ладится. С мелочами и то не справляетесь.

Когда Вы освобождаете зацикленность на своем уме и опыте материальной жизни, то обломки коренных зубов продержатся еще долго. Если корни зубов целы, то врачи надстраивают на этом фундаменте новые стенки. Желание урвать кусок побольше при помощи ума, при этом особенно не ломая голову, приводит к тому, что от передних зубов откалываются большие куски. Зуб ломается, когда человека совершенно внезапно охватывает желание урвать кусок побольше. Кариес возникает, когда большой кусок не обламывается и душу начинает точить червячок разочарования.

Отчего повреждается зубная эмаль? Оттого, что человек желает доказать свою «бриллиантность», проще говоря, превосходство. То есть желает выделиться, блеснуть среди других своим умом и красноречием. Откуда возникает подобное желание? Из ощущения никчемности, которое человек приносит с собой из предыдущей жизни и которое цветет пышным цветом с самого детства, если к ребенку относятся, как к пустому месту. Если его замечают, лишь когда семья отправляется в гости либо ждет прихода гостей. Чем в более раннем возрасте приходится доказывать свою «бриллиантность», тем в более раннем возрасте повреждается эмаль зубов. Это становится лазейкой для кариеса.

У многих людей зубы годами чувствительны к холодному, горячему или сладкому, однако кариеса не возникает. Почему? Потому что если человек желает доказать свою «бриллиантность», но чувствует в той или иной ситуации, что это не удастся либо что люди все равно его пока еще не поймут, то он старается отшлифовать свой бриллиант еще больше, чтобы доказательство удалось. Подобное понимание заставляет человека заниматься собой, и ему недосуг взращивать червячка зависти к чужому уму. У него и без того хватает своих дел. В те минуты, когда вот-вот представится возможность доказать свою «бриллиантность», все чувства обостряются, однако выясняется, что люди опять-таки не готовы его понять, и зубная эмаль становится невыносимо чувствительной. Зубной щеткой не прикоснуться.

Особенно чувствительны дефекты эмали шейки зуба. Это означает, что особенно большой проблемой является попытка доказать свою «бриллиантность» тем людям, которые заведомо относятся с пренебрежением к его уму. Всякая шейка отражает отношение к соответствующей проблеме. Чаще всего повреждается внешняя или резцовая поверхность эмали. Это означает, что человеку нужно, чтобы люди увидели его «бриллиантный» ум. Если это желание высвободить, сперва проходит сверхчувствительность зуба, а впоследствии возможно и восстановление эмали. Если Вы скажете, что такое невозможно, то не забудьте уточнить, что такое невозможно лично для Вас. Тогда Вы не станете говорить за других.

Сверхчувствительные зубы рекомендуется чистить в течение некоторого времени пищевой содой либо зубной пастой с щелочной реакцией, чтобы нейтрализовать резко повышенную кислотность. Кислотность являет собой чувство вины. Ребенок ощущает вину перед своей рассудительностью из-за того, что позволяет людям считать себя глупым, то есть допускает упреки в свой адрес. На месте трещины в эмали легко образуется дырка, столь же легко, как возникает брешь в надтреснутой рассудительности. Замещение собственной рассудительности на чужой ум происходит так же болезненно или безболезненно, как и замена зубной ткани пломбой. Иной ходит к зубному врачу с большим удовольствием, а иной идет туда, как на смертную казнь.

Потребность следить за состоянием зубов есть потребность проявлять заботу о своей рассудительности. Нынче даже собакам стали уже чистить зубы. Почему зубы чернеют? Почему на них возникает грязный, дурно пахнущий налет, отнюдь не означающий того, что у человека гнилые зубы? Это означает, что человек защищает свою душевную чистоту внешней нечистотой. Иными словами, спасает свою рассудительность под видом кажущейся глупости. Так он отгоняет от себя докучливых умников. Мы же считаем, что глупые люди не чистят зубы потому, что они не знают, что зубы должны быть здоровыми.

Поглядите на ослепительно белые зубы народностей, живущих в согласии с природой, и Вы поймете, что им это знание ни к чему. Они и не должны заботиться о состоянии своих зубов, потому что в этих людях живет потребность заботиться о своей рассудительности, иначе им грозит гибель. Итак, чистить зубы необходимо, так как мы делаем чересчур большую ставку на ум и тем самым ослабляем зубы. Вместо того чтобы драить их с остервенением, займитесь лучше освобождением своего ума и рассудительности.

Многие страдают из-за дурного запаха изо рта, чем бы и как бы часто они ни чистили зубы. С точки зрения медицины, зубы, гайморовы пазухи, а также желудок у них в порядке, но иной раз запах идет такой, что человек сам его чувствует. Что это значит? Напомню, что состояние кожи отражает отношение человека к честности, а состояние слизистой оболочки — отношение ко лжи.

Неприятный запах во рту обусловлен состоянием слизистой оболочки и является сигналом опасности, предшествующим заболеванию слизистой. Запах предупреждает: не лги! Причиной лживости служит желание быть хорошим человеком, из-за чего человек скрывает свое плохое. Самая большая ложь — это когда человек говорит, что он не выносит лжи. В ком нет лжи, тот ясно видит чужую ложь и понимает ее причины, а значит, не вредит своему здоровью. Он относится отрицательно ко лжи, но не к лгуну.

Лжет тот, кто не осмеливается высказывать правду. Бывает ложь, которую мы считаем ложью и за которую требуем сурового наказания. А есть ложь, которую мы за ложь не считаем, и чем больше ее оправдываем, тем вероятнее она оборачивается тяжелой болезнью, опасной для жизни. Такая ложь происходит от того, что именуется вежливостью. Например, человек умалчивает о правде, чтобы не тревожить других. Либо переводит разговор на иную тему, желая отвлечь внимание от проблемы. Сюда также относится всякое дипломатическое поведение, когда все знают, как обстоит дело, но покуда слово не сказано, пальцем ни на кого не указывают.

К числу наиболее распространенных заболеваний слизистой оболочки рта относится афтоз. Афты являют собой очень болезненные поверхностные язвочки на слизистой оболочке рта, вызываемые вирусом. Вспомним, что вирусное заболевание возникает, когда человек обвиняет самого себя, а бактериальное — когда он обвиняет других. Таким образом, афт возникает, когда человек, не терпящий лжи, молча проглатывает чужую ложь, хоть и считает это постыдным. Когда человек стыдится своего поведения, сожалеет о нем, дает ему оценку, тем самым он обвиняет самого себя.

У иного человека один афт проходит, и тут же появляется другой. Это значит, что человек страдает оттого, что не осмеливается либо не умеет противиться лжи, хотя считает это необходимым. В ком зреет сильный внутренний протест против подлой лжи и вместе с тем осознание собственной беспомощности, у того разом высыпает множество афтов. Кто испытывает жгучую ненависть ко лжи и к самому себе, поскольку не смеет высказать правду в лицо лгуну, у того развивается обширный афтоз с повышенной температурой, не позволяющий из-за боли ни есть, ни пить. Ребенка, перенявшего у родителей подобную ненависть, следует непременно отвести к врачу, так как без еды и питья он долго не протянет. Ему необходимо снять боль слизистой оболочки.

Нередко появление афтов у малышей приписывают грибковому заболеванию. Грибковое заболевание означает губительную ожесточенность по поводу жизни. Испытывающий страхи родитель, в большей ли, в меньшей ли степени, непременно бывает ожесточен на жизнь. Поскольку он сделался невосприимчивым, его собственная слизистая оболочка уже не реагирует на каждую мелочь.

Ребенок, желая родителю добра, берет на себя его болезнь. Грибок препятствует излечению и без того болезненного афта. Чем острее детская боль, тем острее ожесточенность на жизнь у родителя, чаще всего у матери.

Описывая иного человека, мы говорим: так зол, что брызжет пеной. Если Вы задумаетесь, то поймете, что со словами или кулаками обрушивается на виновного тот, кто во всем ищет виновных на стороне. Исходит пеной тот, кто злится на себя из-за того, что не смеет обрушить на ближнего словесный гнев.

Если человек не желает выказывать своей злости, афты образуются на слизистой рта.

Если человек желает выказать свою злость, афты образуются на губах и на лице.

Речь идет о желании продемонстрировать свою честность, справедливость и борьбу против несправедливости как добродетель. Если человек начинает высказывать свою злость и тут же замолкает, то его лицо скорее всего напоминает пенящееся горлышко пивной бутылки, ибо он еще больше распаляет свою злость своей половинчатой честностью. Подсыхающие пузырьки покрываются корочкой. Жуткий вид монстра проходит через несколько дней, не оставляя отметин, если человек осознает свою ошибку и высвобождением стрессов помогает исцелению кожи.

Итак, если человек обвиняет себя словами:

«Ну почему я не сказал ему!..», афты возникают во рту,

«Ну почему я сказал ему!..», афты образуются на лице,

«Ну почему я сказал ему!..», но при этом сказанное прозвучало в пределах вежливости либо нормального тона, то афты возникают на губах, то есть в пределах нормального тона.

Чаще всего на слизистой оболочке рта образуются вздутия. Отек всегда означает печаль. Печаль является бессильной злобой, но чем больше покорность человека, тем меньше он способен распознать в печали злобу. Отек десен свидетельствует о печали человека по поводу того, что он не сказал виновнику печали, что тот причинил печаль. Если человек опечален из-за некоей конкретной мелочи, то отекает десна вокруг одного зуба, а если опечален из-за всего, отекают все десны. Пока печаль не проходит, отечность не спадает. Когда возникает желание чуточку опечалить виновника печали, то есть желание отплатить ему той же монетой — что само по себе является местью — тогда десны начинают кровоточить.

У иного десны кровоточат всю жизнь, и ничего страшного не происходит. А у другого, едва десны начинают кровоточить, ставится диагноз — пародонтоз, хроническое заболевание тканей, окружающих зубы, которое ведет к подвижности зубов. Как видите, стоит одному стрессу перерасти в другой, как возникают и другие болезненные явления.

Если человек беспрестанно думает о мстительном ближнем и желает что-то предпринять, хотя бы объяснить ему, что так нельзя, если в минуту отчаяния возникает желание причинить ближнему боль, чтобы тот понял, сколько боли он причиняет другим, — то десны у него кровоточат постоянно, то больше, то меньше. Кто испытывает сильнейшее желание растерзать ближнего зубами, но желание сохранять репутацию человека интеллигентного вынуждает его стать бесчувственным, равнодушным сухарем, у того десны иссушаются, атрофируются. Возникает пародонтоз.

Чем сильнее и всеохватнее подобное саморазрушение, тем скорее начинают выпадать зубы. Умерщвление собственных чувств во имя обретения интеллигентности являет собой воззрение, которое вызывает людское одобрение и которое крайне трудно изменить. Потому и пародонтоз крайне трудно поддается лечению и практически не поддается лечению медицинскому. Человек интеллигентный, то есть приятный внешне, ведет себя пристойно там, где это ему выгодно, — в обществе, с помощью которого он старается пролезть наверх. Там он своего оскала не показывает и способности покусать не демонстрирует. А хотелось бы.

Общаясь же с людьми недостойными, с теми, кого он считает ниже себя, глупее, незадачливее, с людьми заблудшими и грешными, тот же человек может говорить такие болезненные и ядовитые вещи, что у стороннего наблюдателя на глаза наворачиваются слезы. Кто желает больно ранить ближнего словами либо действительно так и поступает, у того хоть и болят челюсти и зубы, однако зубы пока еще не выпадают. Чем слова ядовитее, тем скорее выпадают зубы, причем так, что человек ничего не чувствует. Нечувствительность усиливает ядовитость, а яд усиливает нечувствительность.

Человек, больной пародонтозом, бывает немногословен, но его слов опасаются, ибо в них при всей их вежливости звучат обвинение, оценка, упрек, недовольство, страдальческая горечь. Появление пародонтоза можно предугадать у человека уже в ранней молодости по такой черте, как равнодушие. Если человек в 20-летнем возрасте в ответ на, скажем, просьбу ближнего предоставить ему свободу действий, бросает свое излюбленное: «А, мне все равно. Делай как знаешь», то неудивительно, если в сорок лет у него развивается пародонтоз. Человек считает себя великодушным, предоставляя ближнему свободу действий, а великодушие является спутником гордыни. Гордыня — это желание быть лучше других. У человека с комплексом неполноценности гордыня гложет самое себя, покуда изо рта не выпадут зубы.

Человек, который в предыдущей жизни жил за счет чужого ума и выполнял чужую волю, выбирает родителей, подобных себе, с тем чтобы учиться самому и учить родителей. Судьба детских зубов находится в родительских руках, и родителям под силу предотвратить развитие нежелательных дефектов. Для этого нужно отказаться жить по чужой указке, а спрашивать в каждой конкретной ситуации совета сперва у своего сердца, а затем у спутника жизни. Действие с общего согласия и общими усилиями способствует совершенствованию родителей, что придает детям уравновешенности, то есть рассудительности.

Не следует забывать, что жизнь ребенка начинается с момента его зачатия. Если любящие родители с уважением относятся к рассудительности друг друга и во всем друг с другом считаются, то у эмбриона закладываются полноценные зачатки зубов, и у ребенка зубы вырастут сильными и здоровыми. Зачатки зубов начинают развиваться с конца шестой недели беременности. Они один к одному выражают взаимоотношения родителей. Если родители неспособны думать наперед, то впоследствии придется много потрудиться, чтобы привести в порядок зубы ребенка.

Есть нехитрый рецепт для родителей, желающих сберечь зубы ребенку: не вгрызайтесь в рассудительность ребенка своей мудростью! Научитесь уважать ребенка и его выбор. Если у Вас созрел хороший план, поинтересуйтесь у ребенка его мнением. Вы увидите, что ребенок всегда с Вами согласится, поскольку явился на свет, чтобы все делать с общего с Вами согласия и двигаться в общем направлении. Если ребенка принуждать и подгонять, он начинает протестовать, и это Вас обижает, ибо Вы отождествляете себя со своим телом и Вам даже в голову не приходит, что ребенок протестует против принуждения, а не против Вас лично.

Дайте ребенку расти, вместо того чтобы воспитывать его насильно. Если Вас покоробило понятие насилия, то постарайтесь понять, что всякая попытка изменить ближнего по сути является насилием и препятствует его изменению. На свет мы являемся по своей воле, являемся для того, чтобы измениться, но когда нам это навязывается, это становится насилием. Чем больше оно применяется по отношению к ребенку, тем ребенок делается агрессивней. Сам он этого не понимает. Если Вас задевает слово «насилие», то это знак того, что оно задело таящуюся в Вас энергию насилия, следовательно, ее следует высвободить.

Между понятиями «расти» и «воспитывать» разница столь же большая, как между черным и белым. Для того чтобы расти, в первую очередь требуется время, а чтобы воспитывать, требуются розги. Помогут ли они, это уже вопрос иной. Об этом поговорим отдельно.

Первые зубы — молочные. Энергия молока есть потребность в том, чтобы другие наладили мою жизнь. Беспомощный ребенок нуждается в помощи окружающих. Со временем он и сам научится налаживать свою жизнь, и тогда молочные зубы начнут выпадать. Ломающиеся молочные зубы говорят о том, что родители перебарщивают со своей добротой. Если молочные зубы не желают выпадать и вынуждают остальные зубы расти вкривь, это означает, что ребенку привито устрашающее представление о самостоятельной жизни. Он боится, что своим умом ему не обойтись. Растущие вкривь зубы подобны сдвигу в детском подсознании, что по сути и есть рассудительность.

Растущие вкривь зубы указывают на то, сколько ребенку пришлось настрадаться еще в материнском чреве, со стиснутыми зубами наблюдая за лишенными всякого здравого смысла отношениями между родителями. Если после рождения у ребенка гноятся глаза либо они подвержены воспалению, это служит предупреждением, что зубы начнут расти вкривь. Родителю это должно говорить о том, что еще не поздно исправить ошибки, ведущие к дефектам детских зубов.

В последнее время ко мне стали обращаться взрослые люди, среди них даже те, кому за 80, в связи с тем, что у них как будто стали расти новые зубы, а затем выяснилось, что эти зубы всегда у них были, но не прорезались ранее. «Что это значит?» — спрашивают они у меня. А то, что человек до сих пор не осмеливался выказывать свою житейскую мудрость. Он привык в известных ситуациях всегда свою рассудительность подавлять. Ему приходилось вечно жить по чужой указке. Теперь же возникла потребность жить, будучи самим собой.

Боль, с которой такие зубы прорезаются, указывает на то, сколько нам приходится страдать, когда мы позволяем окружающим брать над нами власть. Мы настолько приучили их к этому, что они нисколько не сомневаются в своем праве.

Зубы, которые прорезаются в пожилом возрасте, обычно удаляют, так как они причиняют сильную боль. Это указывает на всю ту боль, которую человеку приходится выносить, подавляя свою рассудительность.

Зубные протезы, они же искусственные зубы, заменяют собственные. Внешне они идеальны, и чем их больше, тем больше внешней идеальности. Чем сильнее Вы желаете нравиться умным людям, тем безропотнее абсолютизируете чужой ум. Это может привести к тому, что Вы перестанете внимать голосу сердца. Если у Вас осталось еще хоть несколько собственных зубов, научитесь пропускать все знания через сердце, ибо так они становятся Вашей рассудительностью. В свое время Вы учились в школе, а значит, вобрали в себя мертвую мудрость. Теперь отпустите ее. И она станет живой мудростью.

Если Вы погубили свои зубы, то есть рассудительность, и их Вам удалили, и, пройдя через палочный строй страданий, Вы достигли нового уровня рассудительности, то протезы сидят, как свои. Вы не говорите о них «фальшивые зубы», то есть не протестуете против фальши, а счастливы оттого, что изобретена замена для недостающих у Вас частей тела. Вы не говорите «искусственные зубы», а значит, не похваляетесь творением, которое создано не Вами лично. Вы благодарны стоматологам — и новые зубы ничуть не хуже собственных.

В зубах отражается как прошлое человека, так и настоящее и будущее. Вряд ли Вы помните, как появлялись у Вас зубы. Но вспомните, как они появлялись у Вашего ребенка или внука. Точно так же проявляется и его рассудительность. У иных первые зубы прорезаются в возрасте нескольких месяцев, остальные зато заставляют себя долго ждать. Это значит, что проявления детской рассудительности не вызвали ощущения счастья. То, что является сокровищем, вызвало радость, а то и вовсе осталось незамеченным. Этот ребенок явился на свет, чтобы как можно раньше зажить своей рассудительностью, ибо в прошлой жизни позволил окружающим взять над собой власть. Прорезавшиеся слишком рано зубы пусть послужат родителям предупреждением, которое гласит: не навязывайте мне свой ум, а научите развивать мою рассудительность.

Во многих семьях появление первого зуба у ребенка воспринимается как настоящий праздник. Не следует недооценивать проявлений у ребенка рассудительности, тогда и остальные зубы будут прорезаться легко. Нужно внимательно следить за развитием ребенка, придавать большое значение своеобразию его интересов. Это необходимо для того, чтобы способствовать развитию ребенка. В то же время нельзя превращать ребенка в пуп земли. В семье, где жизнь крутится вокруг ребенка, рано или поздно все идет кувырком. Большинство родителей вынуждают ребенка делать то, что кажется полезным и выгодным им самим. Чем сильнее принуждение и чем сильнее детский протест, тем хуже у ребенка состояние зубов. Судьба зубов зависит от того, как протекает. беременность и первый год жизни.

У некоторых детей первые зубы режутся в годовалом возрасте или еще позже. Это значит, что у ребенка не было повода проявить свою рассудительность. Если процесс прорезания зубов сопровождается беспокойством, постоянной потребностью чесать десны, обильным слюноотделением, нарушением пищеварения и повышенной температурой, это говорит о том, что ребенок боится обнаружить свою рассудительность. Почему? Потому что родители кичатся своим умом, а ребенка ни во что не ставят. Если же зубы режутся столь незаметно, что обнаруживаются, лишь когда об них звякнет ложка, это значит, что ребенка уважают.

Я знаю детей, у которых первый зуб прорезался незаметно в годовалом возрасте, а спустя пару месяцев недели за две так же незаметно прорезались и остальные. Говорит это о том, что точно так же проявят себя его ум и рассудительность. Поначалу будут сложности, но затем все наверстается. Захотят ли родители дожидаться того нескорого дня, когда бутон детской рассудительности раскроет свои лепестки, либо же велят ребенку, как нынче принято, сызмальства бросаться на штурм знаний наперегонки со всеми, что рождает у него протест, — это зависит от родительской терпеливости.

Каким образом Вы характеризуете то, как у Вашего ребенка либо внука прорезались зубы, таким же образом проявляется у него ум. Поскольку зубы растут у всех детей, то не бывает детей без рассудительности. Сколь много детей с плохими зубами, столь же много детей с загубленной рассудительностью. Они бывают умные, но это не возмещает отсутствия рассудительности, либо бывают глупые, но наличие здоровых зубов не перевесит наличия глупости.

У зуба имеется верхушка и корни. У иного человека верхушки зубов хрупкие, чувствительные, ломаные, тогда как корни сильные. А бывает и наоборот. В какой бы связи ни употреблялось слово «корни» — в словах ли, в мыслях ли — оно всегда метафорически обозначает родителей. Сам же человек всегда соотносится с верхушкой, с венцом. Каким венцом Вы являетесь для родителей, зависит от Вас самих. Большинство зубов начинают разрушаться с верхушки, ибо человек недоволен своим умом.

Слишком длинные, кривые и с прочими особенностями зубные корни характеризуют родителей точно такими же словами. Если корни верхних зубов прорастают в верхнечелюстные пазухи, это значит, что Вы позволяете родителям таким образом врастать в Ваше будущее, то есть укореняться в нем, что у Вас возникают по этому поводу осложнения. Зубы причиняют Вам такие же страдания, как причиняют родители.

Возникшее под здоровой верхушкой гнойное воспаление корня, как правило, приводит к удалению зуба. Стоматолог может пытаться сотворить чудо, но если человек невыносимо унижен тем, что родители либо пожилые люди упрямо отстаивают свою правоту, и больше не может и не желает этого терпеть, то гнойный процесс может привести к остеомиелиту челюстной кости и отправить человека к праотцам. Гнойное воспаление происходит от невыносимой униженности. В подобном кризисном состоянии лечение мыслями запрещается.

Наилучшим решением проблемы была бы ссора, при которой человек выплескивает свою невыносимую униженность и, не стесняясь в выражениях, режет правду-матку, хоть это и неинтеллигентно. Все же это лучше, чем смерть. В такой ситуации непременно нужна ссора, но только после нее следует сделать правильный вывод. Однако обычно его не делают. Однократный выплеск злобы хоть и помогает, но если затем человек продолжает обвинять других, она быстро накапливается, и исцеление отодвигается на неопределенный срок.

Желание прервать отношения с родителями приводит к тому, что человек лишается зуба. Если ребенка охватывает отчаяние из-за плохой черты родительского характера, то ребенок желает избавиться от родителя, хотя и не желает ему смерти. Тело улавливает суть дела, и человек избавляется от соответствующего зуба. Оно показывает, что бывает, когда мы отождествляем родителя с чертой его характера. Если человек чувствует, что данный родитель ему не нужен, и если у него хватает смелости самому отказаться от родителя, то у человека зуб выпадает сам.

Поскольку большинство людей ждет, чтобы это болезненное решение приняли за него другие, то большинству стоматолог и делает эту болезненную операцию, словно говоря, что рассудительность и ум твоих родителей есть плоть от плоти твоей и ее негоже от себя отрывать, но если иначе нельзя, то никуда не деться. Иначе не выжить.

Нынче конфликт между родителями и детьми куда обостренней, чем когда-либо раньше. Доказательством этому служит тот факт, что наши предки умирали с собственными зубами, тогда как мы начинаем их лишаться уже с младых лет. Мы не умеем любить своих родителей такими, какие они есть. Считаем себя лучше родителей и желаем их видеть по меньшей мере такими же, но не осознаем того, что являемся суммой родителей.

В свою очередь, родители не способны понять, что дети являются зеркальным отражением их собственной жизни. Кому не угодно глядеть на свое отражение, тот желает от зеркала избавиться. Существует поверье, согласно которому человека, разбившего зеркало, ожидает девять лет несчастной любви, а отказ от собственного ребенка обрекает на терзания совести в течение семи поколений. Во избежание такой беды есть очень простой рецепт: родителям нужно признать свои ошибки друг перед другом и перед детьми. Тогда и дети, видя наглядный пример, осмеливаются признать собственные заблуждения, не опасаясь того, что их сочтут плохими. Мужество признавать свои ошибки называется честностью.

Честные родители подобны сильным корням, и они передают детям сильные зубные корни. Если дети с благодарностью принимают то, что им дают, то и верхушки зубов у них в порядке. Но если, будучи ослепленными внешним блеском окружающего мира, недооценивают даваемое родителями хорошее и плохое, а превыше всего почитают мудрость людей посторонних, то верхушки зубов у них разрушаются, невзирая на сильные корни.

Рассудительность либо есть, либо ее нет. О ней нельзя сказать, большая или малая, хорошая или плохая. Ее особенности отражаются в величине зубов и характеризуются при помощи земных понятий. Длина зубов, их ширина и постановка выражают протяженность, ширину и размещение рассудительности. Человек с длинными зубами имеет большой потенциал духовных способностей. Ломаные длинные зубы указывают на то, что потенциал разрушен, ибо человек принимает навязываемые ему знания. Чем хуже зубы, тем рьянее их владелец норовит словами укусить других людей. Чем больше человек норовит покусать окружающих, тем хуже зубы. Получается замкнутый круг.

У каждого зуба своя энергетика. Кто воспринимает духовность как одно большое целое, у того зубы одинаковой величины. Кому предначертано судьбой следовать одному или другому руслу духовности, у того зубы разной длины и ширины. Укорачивая те, что подлиннее, надпиливанием из соображений эстетических, человек усложняет для себя реализацию своего потенциала развития.

Широкие зубы указывают на потенциал материального развития. Они несколько крепче, по сравнению с длинными, ибо страх лишиться куска хлеба и последних одежек способствует разумному хозяйствованию, то есть способствует серьезному, идущему от сердца отношению к хозяйственным проблемам. Если толковый хозяйственник подхватывает чужую мудрость, однако не пропускает ее через себя, то его предприятия прогорают, и вдобавок начинают болеть зубы, словно одного хозяйственного краха ему мало. Пословица гласит: где тонко, там и рвется. Это значит, что если в жизни что-то не так, то и здоровье тут же начинает барахлить. Люди умные никак не хотят увязывать между собой эти две вещи, тогда как жизнь все более красноречиво доказывает, что надо бы.

Редкая расстановка зубов говорит о том, что у рассудительности хватает пространства для материального развития. Тесно стоящие зубы говорят об обратном. Если зубам так тесно, что они налезают краем один на другой, это значит, что человеку не имеет смысла упираться из-за материальных дел — все равно у него ничего не получится. Такова судьба. Не исключено, что он обретет материальные ценности посредством духовности при условии, что ему еще в детстве позволяли идти дорогой духовного развития и не принуждали становиться сперва умным, затем богатым и наконец счастливым.

Если ребенок с неровными зубами обладает душой художника и ему позволяют реализовать свои фантазии в искусстве, то с развитием челюстной кости ребенок приобретает два красивых ровных ряда жемчужин. Кривые, теснящие друг друга зубы портятся быстрее всего. Почему? Потому что для большинства современных людей важнее всего преуспевание, и они не ведают, что означает духовное развитие. Чем больше приказов и запретов исполняет, стиснув зубы, ребенок, тем страшнее у него во рту коряги.

Работу можно выполнять с рассудительностью, а можно и с умом. Состояние полости рта и зубов выявляет, в какой степени человек умеет планировать свои дела. Резцы иллюстрируют способность планировать общее, а коренные зубы — способность планировать частное. Об этом я рассказывала ранее. Подобно тому как создание прекрасного проекта не означает, что при строительстве не потребуется работать головой, так и перемалывание пищи зубами само по себе еще не означает полного ее усвоения телом.

Внутреннее состояние зубов, с точки зрения медицины, зависит от наличия в организме кальция и фтора. Внешнее состояние зависит от чистоплотности. Фтор обладает энергией движения к духовному, основанной на материальности. Иными словами, фтор придает энергии развития форму растущей пирамиды, которая, как Вы знаете, основанием опирается на землю, а вершиной устремляется в небо. Нехватка фтора превращает строительный материал, из которого выстроена пирамида, в глину, которая при избыточном содержании воды, а значит, печали, расползается по поверхности, словно тесто. А при недостаточном содержании воды, то есть когда человек льет слезы от жалости к себе, становится ломкой, крошащейся от малейшей нагрузки.

При избыточном содержании фтора пирамидальная энергия становится чересчур остроконечной, чересчур устремленной ввысь, чересчур агрессивной. Подобно тому как человек штурмует опорные столбы духовности, желая поумнеть, ибо считает ум духовностью, а духовность умом, так и добавляемый в продукты питания и в зубную пасту фтор атакует зубную эмаль, оставляя на ней коричневые пятна. Происходит это соответственно тому, какую цель преследует человек, желающий поумнеть. Когда фтор добавляют в питьевую воду в местности, бедной фтором, мы имеем дело с благодатной заботой о здоровье населения. Но то, что фтор содержится во всякой зубной пасте, это уж слишком.

Изо рта пища попадает в пищевод. В процессе работы необходимо продумывать каждое движение. В маленькое отверстие большой кусок не пропихнешь, не повреждая при этом отверстия. Многие люди желают проглотить кусок побольше — в переносном, духовном смысле, и он застревает в пищеводе, но уже не в переносном, а в прямом, земном смысле.

Пищевод — это не просто канал, по которому проходит пища. Пищевод показывает, посредством кого или чего, то есть с помощью кого или чего, человек намеревается осуществить свой грандиозный план. У кого планы всегда непомерные, у того происходит сужение пищевода. Почему? Потому что непомерные планы сопровождаются страхом не добиться желаемого. Это вызывает постоянное спастическое, т. е. суженное, состояние пищевода, который от больших кусков пищи растягивается и травмируется. Испытываемые человеком обида и униженность из-за того, чего не добился, вызывают воспаление на том же участке.

Человек, который не в состоянии отказаться от великих желаний, не отказывается и от больших кусков пищи. Отказываться не позволяет человеку убеждение, что он имеет право требовать желаемого, ибо отказ для человека, обуреваемого страхами, равносилен сдаче позиций, предательству. Измене, в том числе и тому, чего еще нет, — цели. Кому предательство ненавистно, тот не отказывается от своего, даже если оно тем самым истребляется. Это означает, что человек попадает в зависимость от своих желаний. Состояние зависимости приводит к тому, что пораженные воспалением ткани рубцуются.

Рубец стягивается, или сужается, столь же скоро, сколь скоро возникает ощущение, будто жизнь держит меня за грудки и не дает идти вперед. Держать человека за грудки может только чрезмерное чувство ответственности, оно же чувство долга. Чем активнее названные стрессы, тем вероятнее, что ткань подвергнется разъеданию, за чем последуют принципиально те же изменения в пищеводе. Напомню читателю, что страдания детям причиняют родительские проблемы.

Кто считает себя вправе настаивать на том, чтобы его планы безоговорочно принимались, чтобы для их осуществления создавались особые условия либо чтобы с планами повременили до лучших времен, у того возникают дивертикулы пищевода — мешковидные выпячивания. Большое количество заглатываемой пищи растягивает пищевод, еда попадает в дивертикул и не выходит оттуда, а затем начинает гнить и вызывает воспаление. Ощущение, будто в груди застрял кусок, может длиться годами, пока врач не догадается назначить специальное обследование пищевода. Если человек считает, что его планам не дают хода нарочно, что его умышленно желают таким способом оскорбить и над ним поиздеваться, то у него развивается рак пищевода.

Из пищевода пища попадает в желудок. У многих людей еда в желудке оказывается будто случайно, так как желудок не подготовлен к перевариванию пищи. Возможно, Вы помните, что желудок заболевает, когда человек принуждает себя к работе. Не будь страхов, не было бы и злобы, к которой относится и собственное принуждение.

Человек, не ведающий страхов, испытывает счастье оттого, что имеет возможность делать работу.

Если в человеке сидит страх приступать к чему-либо, то человек боится браться за любое дело, в том числе и работу. Его желудок подобен складскому помещению, в которое что-то набросали, словно в мешок, а что именно, его не касается. Он делает вид, будто занят более важными делами. Страх начинать новое вынуждает человека изобретать самые разные отговорки, чтобы не браться за дело, даже если замысел прекрасен. Отговорки могут звучать убедительно для окружающих, и лишь желудок знает истину, из-за чего и заболевает.

У человека, обладающего развитым инстинктом собственника, но не имеющего ничего за душой, вопреки желаниям, возникает полное равнодушие к чужим делам. В других он видит себя и безнадежно машет рукой, когда речь идет о чужих начинаниях. Со временем уже и собственные вызывают у него ощущение безнадежности, ибо без посторонней помощи ему не обойтись. Невзирая на все попытки заставить себя действовать, человека охватывает состояние безысходности, что приводит к вялости желудка. Вялый желудок растягивается независимо от того, есть в нем пища или нет.

Принято считать, что увеличенный желудок является следствием переедания. Так оно и есть, однако переедание является не причиной, а следствием. Переедание вызывается желанием иметь как можно больше. Это желание приказывает желудку стать больше — и желудок увеличивается в размерах. Вместе с тем рецепторы насыщения начинают требовать, чтобы желудок не пустовал. Рецепторы насыщения реагируют на нежелание произносить пустые слова и делать пустую работу, нежелание тратить время на пустое дело. Если человек испытывает эти оба стресса — желание много иметь и нежелание делать пустое дело, то в его желудке умещается невероятное количество еды и питья.

Кто желает много иметь, тот начинает требовать того же и от других, и те начинают протестовать. Так, у человека может быть протест против чрезмерных желаний и нежелание выполнять пустую работу, следствием чего является маленький, конвульсивно сжавшийся желудок. Человек перегружает его пищей, как перегружает и график дел на день. После еды в желудке не должно оставаться ни сантиметра пустого пространства. Если пустое пространство остается, у человека портится настроение. Если порция еды рассчитана не точно и человек из вежливости вынужден доесть все до конца, то последние куски он будет есть через силу, однако настроение у него будет испорченным.

Уравновешенный человек скорый, но он не спешит, а потому и не становится медлительным. Испуганный человек спешит, покуда не обессилевает, после чего движется все медленнее и наконец останавливается. Точно так же работает его желудок. Насилу волоча ноги от усталости, мы принуждаем себя делать одно, другое, третье, в том числе заставляем себя принимать пищу, поскольку знаем, что она придает силы. Но никто не задается вопросом, нужно ли все это нашему телу, частью которого является желудок.

Уставший от принуждения желудок не успевает завершить свою работу к следующему приему пищи и подает об этом знак ощущением сытости, однако к нему не прислушиваются, ибо для работы человеку требуется побольше сил. Представьте себе резиновый мяч, в котором собирается еда. Набивают ли его одним разом или понемногу — результат один. Различие заключается лишь в содержимом и во времени, в течение которого изменяется и само содержимое.

Поглощенное в спешке чрезмерное количество пищи выдаивает у желудка весь пищеварительный сок. Сок перестает вырабатываться, возникает сухость, и переваривание пищи прекращается. Пища начинает гнить. Гниющая пища застаивается в желудке. Привычка есть в спешке рождает привычку есть помногу, невзирая на то, что желудок еще полон.

Чрезмерный аппетит возникает не из-за нехватки калорий, а из-за нехватки жизненно необходимых элементов — минеральных веществ и витаминов. Речь идет не о количестве, а о качестве пищи. Переедание происходит не из-за того, что человек еще не наелся, а из-за того, что вместе с пищей человек недополучает необходимых веществ. И дело не в том, что в пище не содержатся вещества, которые уравновесили бы конкретный стресс, а в том, что тело не в состоянии извлечь данное вещество из пищи.

Почему так происходит? Потому что пища не может дать человеку необходимого, если человек не способен брать от жизни то, что она предлагает. Пища дает нам все, что необходимо. Чем выше требования человек предъявляет к еде, тем больше из еды извлекает. К сожалению, это обычно прямо противоположно потребности.

Уравновешенный человек не испытывает от еды ощущения сытости, а испытывает чувство удовлетворения, ибо пища ни на секунду не застаивается у Него в желудке. В действительности пищеварение являет собой невероятно быстрый, непрерывный процесс, при котором расщепление, всасывание, усвоение и выделение происходят одновременно. Пища дает человеку в первую очередь то, что ему необходимо для жизни. Результат зависит от того, чем для человека является жизнь. Для одного это только существование физического тела, для другого — прежде всего существование физического тела, для третьего — только наличие духовного тела, для четвертого — прежде всего наличие духовного тела. Пища отдает все сполна тому, кто ничего не отрицает, осознавая двусторонность жизни, и понимает, что жизнь начинается с неба, но без земли не было бы и жизни. Подобно тому как небо дает земле, так и земля дает небу.

Скажите, пожалуйста, если бы Вам сейчас предложили выбрать между красотой и рассудительностью, что бы Вы предпочли? Жизнь на каждом шагу ставит нас перед подобным выбором. Если задающий вопрос уточнил бы, что рассудительностью именуют внутреннюю красоту, то Вы, пожалуй, задумались бы, прежде чем дать ответ. Поскольку же уточнения не последовало, Вы машинально отвечаете так, как подсказывает Мудрая Расчетливость. Она подсказывает, что важнее всего то, что бросается в глаза. Хорошему человеку, как и тому, кто желает стать хорошим, прежде всего в глаза бросается красота, ибо красота — это хорошо. Выбирая красоту, Вы начинаете ее культивировать и не желаете смириться с тем, что она оборачивается уродством.

Хорошему человеку, желающему блага, и в голову не приходит, что от блага можно и отказаться. Подобную мысль не допускают стрессы человека. И рассудительность тоже является благом, если ее оценивать земной меркой, но рассудительность нельзя получить, она является сама, если Вы ее достойны, поэтому ее невозможно оценивать. Если Вы желаете ею похвалиться и потому начинаете о ней судить, то оценить Вам удастся только ум, ибо рассудительность уже улетучилась.

Красота и рассудительность связаны с питанием как прямо, так и косвенно. Возможно, Вам поможет, если Вы скажете себе, что аппетит связан с желаниями и нежеланиями. О человеке, который начинает полнеть, говорят, что он стал хорошо жить. Это означает, что человек желал хорошего, получил хорошее, сам считает это хорошим и жизнь у него идет, как по накатанной колее. А сойти с накатанной колеи ох как непросто.

Толстый человек доволен жизнью, но недоволен собой.

Худой человек доволен собой, но недоволен жизнью.

Если бы Вы стали вместо былого благодушия искренне протестовать против плохого во имя того, чтобы похудеть, Вас сочли бы плохим человеком. Этого Вы не желаете. Остается одно — повести беседу со своими желаниями и нежеланиями, выявить их для себя и потихоньку высвободить. Не для того, чтобы обрести стройность и привлекательность, а для того, чтобы высвободить из себя как хорошее, так и плохое. Тогда Вы обретете внутреннюю красоту и рассудительность.

Желаю хорошего — значит потолстеть. Не желаю плохого — значит похудеть.

Кто дает, тому воздается, и он принимает воздаяние с благодарностью. Когда бедняк, никогда не евший досыта, но не забывающий возблагодарить Господа за хлеб насущный, оказывается за богато накрытым столом, он готов съесть все без остатка. А, начав есть, поклюет чуточку, и все. Почему? Потому что он вобрал энергию пищи духовно, а духу известно, сколько для него необходимо физического, чтобы духовное и физическое находились в соответствии друг с другом.

Беден ли человек или богат, но если он счастлив, пищеварение у него нормальное, и он полностью усваивает энергию пищи, даже если что-то и не переваривается. Например, пищеварительный тракт человека не способен переварить целлюлозу, а использует ее в качестве емкости для транспортировки пищи. Человек с нормальным отношением к жизни принимает энергию природной мощи, заключенную в целлюлозе, и эта энергия рождает в человеке веру в себя и в успех своих начинаний.

Когда я увидела третью чакру как средоточие энергии вынужденного положения, я не понимала, почему она так именуется — солнечное сплетение. Ведь солнце — это дающий, который отдает, не спрашивая разрешения. Постепенно я поняла, что так как ищу стрессы, вызывающие болезни, то и должна была увидеть вынужденное положение в противовес свободе, ибо они составляют две грани единого целого. Если человек уравновешен, то есть является Человеком, то его солнечное сплетение подобно излучающему лучи солнцу, то есть дающему, и тело человека функционирует подобным образом. Покуда мы видим лишь то, что Солнце дает Земле, но не видим того, что Земля дает Солнцу, мы не способны отдавать незримым образом, подобно Земле.

Если человек начинает жизнь с себя, его желудок в порядке. Это значит, если человек знает и чувствует, что все, что он делает, он делает для себя, то его желудок здоров. Как и человек, желудок не принимает в себя и не оставляет в себе ничего лишнего. О нем можно сказать, что он такой, каков есть. Он — это я сам. Такой человек ясно ощущает свои потребности, в том числе и относительно пищи.

Желая стать все более положительными, мы обычно запихиваем в себя больше, чем нужно — на всякий случай. В результате в теле накапливается и то, что не нужно или даже опасно. Этот балласт не может не обернуться избыточным весом и нездоровьем. Покуда мы еще держимся на ногах, чтобы творить благо для окружающих, заботу о своем теле мы откладываем на завтрашний день. Таким образом, кто желает быть хорошим, толстеет и становится больным. А кто про себя знает, что он хороший, тот не должен толстеть.

И физические болезни посещают его реже. Почему? Потому что человек не копит в себе ничего для других. Возможно, его называют эгоистом, который не думает о других, никогда ничего другим не дает и ничем не делится, но если такое отношение к нему окружающих не вызывает в нем злобы, то он будет жить в полном здравии и дальше. Но если он жаждет людского общества, ощущает себя отверженным и в этом винит себя, у него возникают психические расстройства.

С той минуты, когда он начинает винить других, у него развиваются физические заболевания. Гордое презрение к виновникам его страданий и огромные усилия держаться мужественно в создавшейся ситуации в конце концов ведут к раку желудка. В каждом человеке уживаются доброта и эгоизм, и если они вступают в борьбу друг с другом, человек заболевает и психически, и физически, сбивая с толку врачей в постановке диагноза.

Ошибочный диагноз больше всего злит тех больных, кто сам в нем виноват. В зависимости от трансформации стресса, одна болезнь может за сутки превратиться в другую, а так как человек у врача каждый день не бывает и не ходит постоянно к одному и тому же, отсюда и представление, что все врачи дураки. Особенно сложно врачу ориентироваться, если в будничной жизни у больного семь пятниц на неделе, а к врачу он заявляется с лицемерной улыбкой на лице, мол, бедный я, разнесчастный. Иначе говоря, если Вы больны, будьте с врачом откровенны.

Помогая врачу, Вы помогаете себе. Ведь речь идет о Вашем здоровье. Почему врач обязан выуживать из Вас то, что Вы отчаянно стараетесь скрывать? Если Ваше желание выказать себя с положительной стороны привело к ошибочному диагнозу, то по крайней мере не обвиняйте врача. Обвиняющая злоба усугубляет болезнь, и в результате появляется еще один ошибочный диагноз.

Желание быть сильным способствует быстрому и легкому извлечению калорий. Но если пропадает воля к жизни, у человека пропадают всякие желания, включая желание быть сильным, и калории не усваиваются. Если Вы обращали внимание, старые люди любят держать во рту конфету. Они объясняют это тем, что во рту горько. Всасывание во рту сахара уравновешивает страхи и злобу и устраняет ощущение горечи. Если старый человек перестает различать вкус, то есть если рот делается нечувствительным из-за умерщвления чувств, он становится равнодушным к конфетам. У человека пропадает потребность в жизненной силе, ибо исчезает воля к жизни.

Калории дают примитивную жизненную силу — энергию злобы, с которой делаются дела материального мира, и не обижайтесь на меня за мою откровенность. Знайте — всё, что есть на свете, — нужно. В том числе и злоба — неотвратимая составная часть материального мира. Человек должен заботиться о том, чтобы она не разрасталась безмерно. Примитивная жизненная сила нужна, чтобы мы были живы. Если мы живы, мы сами в состоянии позаботиться о том, чтобы примитивная жизненная сила не перехлестнула через край.

Уравновешенные стрессы с малой амплитудой колебаний обеспечивают устойчивость, которую содержат в себе в необходимой мере все энергии и которые могут пригодиться человеку в жизни. Если мы желаем быть сильными, но не желаем быть воинственными, то мы едим слишком много, и избыточные калории скапливаются в виде резерва сил в жировой ткани. Иначе говоря, желание быть сильнее, чем необходимо, вызывает ожирение. В этом случае толстый человек не борется физически, а борется духовно, и борьба сия именуется Исправлением Мира. Он борется внутренне со своими потребностями и запрещает им подавать голос. Точно того же он требует и ожидает от окружающих.

Полной противоположностью такого человека является тот, кто руководствуется нежеланием жить такой жизнью. Этот стресс ведет к психической болезни, известной как anoreksia nervosa — отсутствие аппетита. Больной анорексией страшится еды больше, чем голодной смерти, поскольку живым он считает себя только при условии, что стройнее его нет никого на свете. Догматическая зацикленность на своей внешности основывается на чувстве вины.

Бытует мнение, что людям красивым, богатым и умным везет всегда и во всем. А люди некрасивые, бедные и глупые всегда во всем виноваты. Человек, настрадавшийся из-за своей некрасивой внешности в предыдущей жизни, может иметь красивую внешность в нынешней, но в нем живет прежний стресс, и человек бывает недоволен своей внешностью. Если недостаток внешности состоял в избыточном весе, то немудрено, что в настоящей жизни человек отчаянно боится лишнего грамма веса. На деле же он боится оказаться виноватым. Боится снова оказаться обделенным всем тем, чем он был обделен в прежней жизни по его же собственной вине — из-за того, что был толстым.

Вместо того чтобы пускаться на ухищрения либо кормить больного анорексией насильно, его семье следовало бы в первую очередь заняться освобождением своей корысти. Также необходимо оставить привычку идеализировать красивую внешность. Стремление достичь цели путем пренебрежения всем, что наименее ценной вынуждает юное создание отказываться от всего, что идеально. И цель достигается — человек умирает. Мертвый человек куда идеальнее живого.

Если с самого рождения ребенку приходится выслушивать нескончаемые причитания, мол, ничего за душой нет, денег нет, все уходит на питание, попробуй прокормить тебя, обжору, то ребенок испытывает чувство вины всякий раз, когда отправляет кусок в рот. Еда встает поперек горла и не проходит дальше. Проблема экономии за счет питания возникает там, где жизнь сводится к накопительству. Современные методы лечения анорексии истребляют личность больного. Если у кого-то из молодых в Вашей семье имеются признаки анорексии, то знайте, что прежде всего родителям следует заняться исправлением своего мировоззрения. На первых порах молодого человека следует оставить совершенно в покое.

Сущность анорексиисостоит в состоянии беспомощности и необоримой подавленности жизнью.

Сущность булимии состоит в борьбе против состояния беспомощности и подавленности жизнью.

Характерный при булимии неутолимый голод возникает в результате противоречивых стрессов и выражается в чередовании переедания и обильной рвоты. Желание жить как можно лучше и нежелание жить той жизнью, какая есть, в совокупности приводят к булимии. Желание бороться с жизнью накатывает, подобно морской волне, и человек набрасывается на еду, чтобы накопить сил. Ощущение, что это все не то, что для победы этого мало, вызывает у человека отчаяние, и если рвота не последует сама, он засовывает в горло пальцы. Булимия — это борьба с собственными страхами.

У человека множество всевозможных желаний. Кто желает быть человеком с головой, т. е. умным, у того болезни сосредоточиваются в голове. Кто желает быть хорошим подчиненным, исполнителем, рабом, дабы выслужить одобрение своего начальника, господина, хозяина и тем самым обеспечить себе хорошую жизнь, у того поражаются легкие. Кто желает выделиться скоростью своих ног, у того заболевают ноги. Кто желает улучшить свою жизнь работой, у того возникают проблемы с пищеварительным трактом. Если человек принуждает себя быть умным, образцовым, быстрым либо работящим, у того, помимо головы, легких, ног и органов пищеварения, непременно поражается и желудок.

Возможно, Вы заметили, что применительно к словам «подчиненный», «исполнитель» и «раб» я использовала слово «образцовый». Почему? Потому что образцовость — это наивысшая оценка, даваемая раболепству. «Молодец/» — говорят рабу, и он с облегчением втягивает в себя воздух, подобно лошади, которую похлопали по шее, разрешая ей дышать. Как лошадь, так и раба принуждают. Кто протестует, не желая быть лошадью или рабом, тому не позволяют дышать, а работу с него, тем не менее, спрашивают.

Чтобы человека не принуждали другие и тем самым не унижали, он начинает принуждать себя сам. Происходит это от желания скрыть свою униженность. Если он принуждает себя быть умным, образцовым, быстрым и работящим, то все названные выше органы поражаются один за другим. Если же человек решает внезапно усилить эти качества: ум, образцовость, быстроту и трудолюбие, то развивается системная болезнь, поражающая все перечисленные органы. Желание быть образцовым для окружающих поражает легкие. Желание быть образцовым для самого себя — желудок.

Резкое усиление одного желания вызывает заболевание одного органа или ткани.

Резкое одновременное усиление многих однотипных желаний вызывает системное заболевание.

Напомню, что, если человек желает быть хорошим, это происходит за счет других людей. Это означает, что человек кажется хорошим лишь в том случае, если кто-то рядом с ним плохой. Чем более хорошим человек желает быть, тем больше должно быть в его окружении плохих людей. Принуждая себя быть хорошим или очень хорошим, человек зарабатывает менее или более серьезную болезнь желудка.

1. Кто принуждает себя быть хорошим, скромным, работящим, у того желудок подобен деревянному бочонку, что плавает в море нечистот. Чем дольше плавает, тем больше заполняется помоями, но наружу ничего не выплескивает. Древесина гниет очень медленно. Поэтому хороший человек, страдающий от окружающего зла, может ощущать себя обиженным жизнью и эту обиду проглатывать, чтобы не прослыть плохим, однако продолжает жить как ни в чем не бывало, невзирая на воспалительный процесс в желудке. Если гордость не позволяет человеку опуститься на ступеньку пониже, то человек духовно отдаляется от окружающих, уподобляясь подсыхающему бочонку, на который неизбежно летят брызги чужих нечистот. Иначе бочонок рассохся бы.

Проглатываемая горечь разочарования вызывает выделение в желудке едкой кислоты, вынуждающей человека обличать других, чтобы возвыситься самому. Возникает язвенный гастрит, который велит человеку не задирать носа. Если человек этого не разумеет, он старается подняться еще выше. Его желудок подобен плывущему по морю помоев бочонку, который, рассохшись, трескается и идет ко дну. Так прекрасные цели человека оказываются перечеркнутыми язвой желудка и, случается, что навсегда.

Кто высвобождает из себя желание быть хорошим человеком, тот перестает принуждать себя быть таковым, и его желудок исцеляется.

2. В ком живет убеждение, что если не сделаю я, то не сделает никто, тот считает других ленивыми и неряшливыми и начинает их принуждать. Поскольку погонять людей — дело не из приятных, но приятен результат, человек принуждает себя принуждать окружающих — становится начальником, повелителем, властью, которая немыслима без приказов. У такого человека желудок подобен закрытому каменному бочонку, который в силу своей тяжести быстро идет ко дну. Если его там не тревожить, ничего особенного не происходит, разве что бочонок под давлением нечистот погружается все глубже, заполняясь грязью.

Покуда начальник, страдающий от опущения желудка, считает, что его команды движутся сверху вниз, с ним самим все в порядке. Если же жизнь доказывает, что его команды движутся снизу вверх, ему приходится заставлять себя подтягиваться. Его желудок ведет себя, как камень, старающийся всплыть над донной грязью, чем вызывает грязевую бурю местного значения и тем не менее снова идет ко дну. Если на своем пути он сталкивается с другим подобным себе твердым камнем, то ломается пополам и быстро наполняется нечистотами.

Когда в ходе борьбы за власть напряжение достигает критического предела и на пути человека встает подобный ему же «крепкий орешек», у человека открывается сильное кровотечение язвы желудка. Чем больше у человека власти, тем больше крепких орешков встречается на его пути и тем больше у него в желудке кровоточащих язв.

Кто высвобождает желание возвыситься над другими, тот не принуждает себя возвыситься, и желудок его исцеляется.

3. Кто принуждает себя быть сильным человеком, у того желудок подобен железному бочонку, который, плавая в нечистотах, хоть и ржавеет немножко снаружи, но вскоре вновь блестит от нечистот. Незаметный глазу износ замалчивается во имя внешней красоты. Сильный человек не извергает наружу проглоченные помои, ибо желает гордиться своей силой. Из помоев в итоге получается дерьмо и жидкость. Железо от дерьма ржавеет одним образом, а от жидкости — другим.

Сильный человек говорит, что железо ржавеет и само по себе, намекая на то, что он смертен. Ему невдомек, что подобное безразличие к себе приближает смертный час. Дырку в железном бочонке залатать можно, но не чем-нибудь, а все тем же железом. Так глотая для залатывания дыр в желудке сверхэффективные лекарства, — действуют «железно»! — человек добивается лишь того, что заплат становится больше, чем первоначального железа. Железо незаметно проржавело и уже не держит заплаты.

Железо — металл тяжелый, но не самый тяжелый, а потому у желающего быть сильным рак развивается не подспудно, а как следствие других болезней желудка.

Кто высвобождает желание быть сильным человеком, тому не приходится принуждать себя быть сильным, и желудок его исцеляется.

4. Кто заставляет себя быть золотым человеком, а золотому человеку положено иметь и золотые руки, у того желудок подобен золотому флагманскому судну. Он обязан всегда и во всем быть первым, ибо без него другие пропадут, и произойдет нечто ужасное. В море нечистот золото, окисляясь, тускнеет. Если что и доводится до блеска — для получения дополнительных баллов — так это надводная часть флагмана, но ни в коем случае не днище. Во-первых, потому что золотой человек старается не демонстрировать свое превосходство перед плохими людьми. Во-вторых, потому что золото стоит слишком дорого, чтобы его растрачивать впустую. Золотой человек не растрачивает себя на всякую ерунду и считает для себя унизительным, когда на него наваливают дерьмо. Если наваливают, он не отказывает.

Золотой человек не отказывает и в том случае, когда кто-то просит его одолжить золотую тачку, чтобы вывезти на поле свое дерьмо. Дерьмо подобно ртути, оно быстро превращает золото в прах. Если золотой человек, работяга, принуждает себя стать подвижным, как ртуть, то его желудок безо всякого предупреждающего сигнала SOS делается изъеденным, подобно днищу золотого корабля. Кто по жизни подвижен, как ртуть, и не в состоянии отказаться от уцелевшего золота, у того золото превращается в прах, хочет он того или нет.

Золото и ртуть относятся к числу тяжелых металлов. Чрезмерная их концентрация в теле ведет к раковому заболеванию. Желание быть по-настоящему достойным человеком, он же стресс, велит человеку сгребать золото, ибо золото — это ценность, благодаря которой человек якобы обретает достоинство. Желание это вынуждает человека жаждать золота, скупать его и навешивать на себя в виде украшений. Больной раком, который покидает сей мир вследствие концентрации золота в теле, может и вовсе не иметь золота.

Потребность быстро мобилизовать себя, находиться в постоянном движении и мгновенно вживаться в ситуацию являет собой энергию ртути. Страх превращает потребность в желание, из-за чего в теле человека накапливается ртуть. От одной концентрации ртути рак не развивается. Ртуть — это жидкий ядовитый металл. Ход его течения может нарушаться в силу самых разных обстоятельств, что вызывает самые разные виды отравлений, ведущих к смертельному исходу. Это означает, что человек умирает, прежде чем в теле возникает рак, от собственно критической концентрации ртути. Рак представляет собой энергию застоя.

Когда на пути чересчур спешащего человека возникает непреодолимое препятствие, он перестает спешить и принимается препятствие устранять. И постоянная спешка точно так же ведет к тому, что человек начинает истреблять собственные «золотые» цели. Так ртуть разъедает содержащееся в человеке золото тем быстрее, чем быстрее человек пытается достичь своих целей. Слыхали ли Вы, чтобы о человеке достойном говорили: «Золотой человек»? Не слыхали. О достойном говорят: «Светлый человек». Теперь Вам, наверное, ясно, почему над могилой умершего от рака нередко произносят: «Золотой был человек».

Желание быстро себя мобилизовать, всюду поспевать и вживаться в любую ситуацию, оно же желание стать подвижным, как ртуть, вызывает ревматическое воспаление суставов, что может привести к полной неподвижности больного, ибо малейшее движение отзывается острейшей болью в распухших, деформированных суставах. Появившиеся в продаже золотые уколы были призваны помочь ревматикам, но чуда не произошло. Почему? Потому что если такой человек не утрачивает желания блистать, подобно золоту, то содержащее золото средство способно ему помочь, но если у человека отсутствует желание нравиться окружающим и единственное его желание — выздороветь, то у него болезнь обостряется. Если у Вас сейчас возник страх заболеть раком, то высвободите его на пару с желанием быть золотым человеком, и избыточное золото выйдет из Вашего тела через органы выделения.

5. В природе существует много тяжелых металлов, и все они обладают своей энергией. Запомните, что слово «тяжелый» означает печаль. Печаль подавляет в себе живущий со страхами человек, который превратно понимает жизнь, а потому перед ней беспомощен. Стесняясь просить о помощи и скрывая свою беспомощность, человек обращает беспомощность в печаль. Печали он тоже стесняется и ее подавляет, отчего возникает жестокость. Если человек желает быть хорошим и не обрушивает жестокость на окружающих, то жестокость он проявляет по отношению к себе, покуда не осознает двои ошибки.

Например, желание быть первым во всем велит человеку сурово спрашивать с себя по максимуму, отказывать себе в различных положительных эмоциях, с детства держаться учтиво и корректно и требовать того же от окружающих. Если те придерживаются иных правил, он выражает свое отношение к ним вежливым молчаливым презрением. То же самое он производит над собой.

Стоически-аристократическое страдание во имя возвышенных целей и вместе с тем презрение ко всякому внешнему лоску свойственны типу «платинового человека». Речь идет о типичном желании стать прежде идеалом, совершенством и лишь затем похваляться своим совершенством. В результате у человека развивается карциноматоз, при котором в теле образуется избыток платины. Это говорит о том, что уподобление благородным металлам ставит существование человека под угрозу.

6. Свинец концентрируется в теле у тех, кто относится к своим обязанностям со смертельной серьезностью. Свинец — металл тяжелый, однако мягкий, податливый и легко разламывающийся. В народе его используют для предсказания судьбы, и судьба может оказаться счастливой, если сведет тебя с человеком такого типа. Он стремится отдавать окружающим как можно больше и смертельно обижается, если те не принимают предлагаемое. О таком человеке говорят: «тяжелый человек», даже если смертельная серьезность им скрывается. У окружающих возникает чувство вины, когда его благие побуждения не встречают у них ответного отклика и ему приходится отказывать, вины столь тяжкой, что, кажется, ее никогда не искупить. Человеку, который относится к жизни со смертельной серьезностью, прощение дается с превеликим трудом.

Итак:

Калории обеспечивают ткани тела в количественном смысле.

Минеральные соли обеспечивают качество.

Витамины обеспечивают в теле оптимальный обмен всех имеющихся в нем веществ.

Переваривание пищи происходит при помощи пищеварительных соков. Этих соков, известных науке и пока еще не известных, столько же, сколько на свете продуктов питания, подлежащих перевариванию. Если человек всю жизнь обходится без какого-то продукта, то этот вид пищеварительного сока пребывает в состоянии спячки, и пища, употребленная человеком впервые, выводится из тела в непереваренном состоянии. Если пища, которой он вынужден теперь питаться в силу обстоятельств, не вызывает у человека отвращения, то тело начинает вырабатывать необходимый пищеварительный сок. Врачебный диагноз может констатировать недостаточное количество пищеварительного сока либо его отсутствие, что само по себе является протестом против некоей конкретной энергии.

Помню, как в детстве у меня по вине взрослых образовался дефицит лактазы — фермента поджелудочной железы, переваривающего молочный сахар. То есть я, конечно, ничего не смыслила в этом, да еще с таким сложным названием, но одно я знала наверняка — если так пойдет и дальше, то к молоку я не прикоснусь до конца своих дней. Была я маленького роста, тщедушная, вечно болела, и мама старалась меня подкрепить. Я только и слышала, съешь ложечку за мамочку, а теперь за папочку, а теперь за... и так по кругу. И всегда меня устрашали — если не съешь, случится что-то ужасное. Никто не учитывал, что детский желудок вмещает столько, сколько ребенку нужно.

Когда я в знак протеста стискивала зубы, едва не плача, то знала, что сейчас придумают что-то новенькое. И придумывали. Кто-то сказал родителям, будто молоко спасает от смерти, и развернулся эксперимент по моему спасению. Эксперименту способствовало то, что наша семья держала корову и молока было вдосталь. В это мероприятие были вовлечены все, кто переступал порог нашего дома. А еще учителя и директор школы. Я часами просиживала над стаканом молока. Выслушивала красноречивые умные лекции о пользе молока и была несчастна оттого, что эта полезная жидкость вызывает у меня тошноту.

Молоко действует так же, как желание, чтобы окружающие наладили мою жизнь. Это они и делали, делали от всей души. Но ведь я явилась на свет, чтобы самой налаживать свою жизнь. Из беды меня выручало мое тело: стоило мне выпить глоток на радость хорошим людям, как через пару минут я уже мчалась в уборную. Понос был такой, что выходила одна вода. Впоследствии тело научилось с легкостью переключаться с поноса на запор, чем выручало меня всякий раз, когда мне приходилось съедать что-либо сытное, жирное, скользкое и прочее вкусное и питательное. К настоящему времени все эти напасти уже миновали, но мой пищеварительный тракт не забывает выручать меня. По привычке спасает и тогда, когда я принуждаю себя сама.

Пищеварительные соки бывают разные, и первыми переваривать углеводы и крахмал начинают те из них, которые образуются во рту. Здесь происходит всасывание растворившегося сахара, отчего моментально уравновешиваются страхи. Поэтому сладкое и потребляется всеми, для кого это не жизнеопасно. Основная часть пищеварительных соков подключается к работе в желудке, а наибольшее их разнообразие наблюдается в двенадцатиперстной кишке. Нормальное пищеварение — это по сути быстро протекающая цепная реакция.

Пребывающая в постоянном движении пища, не задерживаясь нигде ни на секунду, минует на своем пути зоны действия все новых и новых пищеварительных соков. В каждом из этих участков пища отдает некое питательное вещество, которое тело в состоянии принять именно данным участком. Это означает, что телу дается пища, и тело ее принимает. Тело дает пище пищеварительный сок, и пища его принимает, при этом она отдает частицу себя, и тело принимает то, что ему дают.

Так при обоюдной признательности обеих сторон протекает непрерывный процесс «я даю — ты берешь», покуда еще есть, что давать и что брать. У человека со стрессами процесс пищеварения нарушается. Нарушения эти отражают особенности его отношения к жизни.

Желудок является органом, характеризующим качество человеческой личности. У человека уравновешенного, то есть достойного, то есть у того, кто является личностью, желудок здоровый, и вырабатываемые им пищеварительные соки забирают из еды столько калорий, минеральных солей и витаминов, сколько требуется телу. Такой желудок подобен человеку, который знает, что жизнь начинается с него самого и что в первую очередь следует заботиться о себе. Он распахивает себя перед жизнью и благодарит жизнь еще до того, как та успевает ему что-либо дать — дать пищеварительный сок, прежде чем пища оказывается во рту. Человек, который благодарит тело и пищу за то, что они есть, тем самым способствует выделению пищеварительных соков.

Поскольку человеку свойственно выносить обо всем оценочные суждения, ему далеко не безразлично, какой пищей он питается. Покуда мы остаемся людьми неуравновешенными, одни и те же пищевые продукты, пользующиеся общим признанием, будут действовать на каждого по-разному. Кто-то излечивается благодаря данному продукту, а кто-то от него заболевает. Один прибавляет в весе, а другой худеет. В процессе перечитывания рукописи данной книги мне посчастливилось прочитать книгу, в которой рассказывается о связи между группой крови и перевариванием продуктов питания, а значит, здоровьем.

Речь идет о книге «Питайся правильно, соответственно своему типу» Питера Дж. Д'Адамо и Кэтрин Уитни. Из нее Вы почерпнете немало полезных сведений и найдете объяснение особенностям Ваших предпочтений в еде. Что касается местных продуктов питания, Вам следует научиться спрашивать себя, нужен Вам данный продукт или нет.

Читая книгу этих авторов, Вы, скорее всего, будете удивлены тем, что Вы как раз и едите то, что рекомендуется авторами, и терпеть не можете те продукты, которые охарактеризованы как нежелательные или вредные для Вас. Это значит, что группа крови и характер человека находятся в соответствии друг с другом. Следуйте своим ощущениям, и Вы оградите себя от многих проблем.

Поскольку же Вы как человек умный поступали так, как должно, то уготовили себе страдания, и теперь ошибку следует исправить.

Человек со стрессами благодарит лишь тогда, когда что-то получает, поэтому его желудок и не готов к приему пищи, и пища движется толчками. Есть много стрессов, влияющих на работу желудка, я же остановлюсь здесь на некоторых характерных особенностях.

Человек, который живет только во имя благополучия других, сам нуждается в малом и потому мало ест. Его пища быстро проскакивает через желудок, оставляя там ровно столько, сколько нужно, чтобы человек не протянул ноги. За других ведь питаться невозможно. Было бы можно, ел бы. Страх за дорогих сердцу людей не дает этому человеку покоя ни днем ни ночью. В суете он расходует всю энергию, полученную им из пищи, и, если не удается немедленно подкрепиться, валится без сил. Тело у него худое и холодное, тогда как самопожертвование безгранично. В его случае уязвимым местом пищеварения становится двенадцатиперстная кишка, которая выражает отношение к окружающим, семье, друзьям, коллективу, единомышленникам.

Такой человек пребывает в здравии, покуда у него есть что отдать другим, когда же ничего больше нет, развивается болезнь двенадцатиперстной кишки. Но это еще полбеды. Беда наступает, когда люди начинают отвергать его щедроты, и все благие порывы концентрируются в двенадцатиперстной кишке. Различие между жертвующими собой ради других материалистами и идеалистами заключается лишь в том, что первые пекутся о земном благополучии людей, тогда как вторые — о духовном. Ни тем ни другим не приходит в голову поинтересоваться, нуждаются ли окружающие в подобной заботливости.

Человек, который стремится к личному благополучию, чтобы затем обеспечить благополучие окружающих, непременно зарабатывает болезнь желудка, ибо перегружает его, и работа желудка замедляется. О собственном благополучии человек обычно начинает заботиться, когда разочаровывается в своей деятельности на благо других. Чем дольше пища задерживается в желудке, тем больше утрачивается ее ценность и тем сильнее процесс брожения углеводов, которые преобразуются в спирт, а тот разлагается на огонь и воду, то есть на калории и жидкость.

Застаиваясь подолгу в желудке, белки превращаются в гниющие помои, из которых тело не может извлечь ничего, кроме калорий и жидкости. Все остальное уходит в дерьмо, а дерьмо превращать в золото умеет лишь земля. Подолгу застаивающийся в желудке жир меняется по своей структуре и уже не годится в качестве жизненно важного стройматериала для тела. Зато годится в качестве резервного материала для жировой ткани, куда его и спроваживают имеющиеся в желудке стрессы.

О толстом человеке говорят «отъел брюхо», как бы подразумевая то место, где начинается полнота. В действительности же место это расположено между ушами, тогда как на уровне физическом таковым и впрямь является желудок и, соответственно, желание человека все сделать за других ради репутации хорошего человека.

Не думайте, будто к жировой ткани относится лишь слой подкожного жира, о котором принято говорить: «Фу, как противно...» Вполне возможно, Вам лично знаком человек такого типа: сам худой, а живот большой, и с ним человек постоянно мается. Человек прошел всевозможные обследования, но ничего не обнаружено. Речь идет о человеке, живущем в состоянии постоянной самообороны.

Сильным нужно быть для того, чтобы делать большие дела. Защищать себя требуется для того, чтобы выжить. Следовательно, для человека со стрессами первостепенное значение имеет самозащита. Как обороняющийся человек мыслит, так его тело и действует: жиры напрямик устремляются в большой сальник, который крепится к нижнему изгибу желудка и повисает, подобно защитному фартуку, прикрывая собой весь кишечный тракт. У человека, который имеет привычку заявлять: «Я все делаю правильно!» — этот фартук особенно длинный, широкий и толстый, словно указывающий на то, что этот человек отождествляет себя со своими делами и не ошибается абсолютно никогда. Убежденность человека в том, что он поступает правильно, служит ему и щитом, и орудием нападения.

Чем больше у человека живот, тем менее он способен понять, что обороняться должен тот, кто испытывает страх, придумывает себе из страха врагов и затем притягивает их к себе. Такой человек постоянно обосновывает и оправдывает свои действия либо бездействие. Обоснование и оправдание также являются формами самообороны. Если такой человек Вам знаком, не осуждайте его, а воспринимайте его как наставника, который говорит: «Ты тоже человек со страхами, и если бы ты затеял нечто великое, то, как и я, на пути к цели встретил бы препятствия либо препятствующих и автоматически встал бы на защиту своих идеалов.

Кто защищает свои идеалы физически, у того живот тугой и стойкий к ударам, как у всякого борца. Кто защищает свои идеалы духовно, у того живот большой, мягкий, рыхлый, чтобы удар врага не причинял боли. Люди с духовными идеалами стараются делать хорошее, не делая при этом плохого, и сознают, что притягивают к себе удары».

Кто желает защитить себя от людей, тот подобен борцу сумо. Если у вас верх живота свешивается вниз, то Ваша энергия самозащиты концентрируется в основном в малом сальнике. Малый сальник соединяет малый изгиб желудка и двенадцатиперстную кишку с печенью. Чем сильнее желание быть хорошим, тем больше Вы притягиваете к себе врагов и тем рыхлее делается малый сальник, смягчающий удары.

Подавляемая печаль и обида из-за того, что люди остаются такими, какие они есть, и, невзирая на Ваши старания, не меняются ни на йоту, оседает в сальниковой сумке малого сальника, отчего тот со временем раздувается, точно мяч. Ощущение мяча в животе — чувство неприятное, но еще неприятнее, когда мяч надут. Поговорите со своим малым сальником и попросите у него прощения за то, что загнали в него желание переделать окружающих. Когда Вы даете ближнему оценку, считая его хорошим либо плохим, тем самым в Вас проявляется подсознательное желание сделать его нормальным.

Малый сальник соединяет желудок, двенадцатиперстную кишку и печень. Иначе говоря, человека, коллектив и государство. А еще точнее — человека, семью и государство, ибо семья является самым маленьким коллективом, а государство — самым большим. Желание видеть всех этих людей иными, чем они есть, являет собой на деле желание видеть иными себя. Вместо того чтобы заниматься собой, мы начинаем себя переделывать. И опять все сводится к нашей работе.

Работа является возведенной в почет деятельностью, которая в своей нейтральности не должна бы ни у кого вызывать раздражения и которая позволяет делать добро. Тем не менее, чем выше Вы пробиваетесь в жизни, заставляя себя трудиться, тем сильнее у Вас пучит верх живота. Он наставляет: всегда высвобождай из себя работу, тогда почувствуешь, нуждаешься ли ты в ней. Может, будет лучше, если ближний или ближние сами выполнят ее себе во благо. Ты же тем временем сможешь заняться собой. Только здоровее станешь и не будешь провоцировать нападки со стороны окружающих.

Подведем итоги.

Чем сильнее страх перед людьми, тем сильнее печаль, она же бессильная злоба на людей, и тем больше малый сальник, раздувающий верх живота. Чем сильнее страх, что моя работа недооценивается, критикуется, опорочивается, высмеивается, тем сильнее желание защитить сделанное и тем больше становится большой сальник, раздувающий низ живота.

Пример из жизни.

Людям неугодно, чтобы кто-то указывал на их ошибки, даже если это делается с целью их надоумить. Поэтому на своих лекциях мне приходится наблюдать самые разные реакции, хотя я ни на кого не указываю пальцем. Вместо того чтобы молча прокомментировать: «А у меня тоже живот большой. Пора освобождать свою самозащиту», — слушатели включают систему самообороны. На меня не раз нападали с вопросом: «Что же, уже и защитить себя нельзя? Пусть со мной делают, что хотят, а я им за это еще и спасибо должен сказать?» Вопрос сам по себе уже выражает самозащиту.

Атакующий тон, который говорящий обычно отрицает, провоцирует атаку. Вопрос, выражающий страх, содержит в себе обвинение и провоцирует обвинительные нападки. Все эти принципы, составляющие подоплеку заданного вопроса, провоцируют нападение. Ссылка на всех есть трагическое преувеличение. Самооборона такого человека по сути является нападением, что вынуждает к самообороне уже другого человека. Желание быть сильным и всему противостоять, то есть самооборона пассивная, превращается в самооборону активную, нападающую, до поры словесную, а там уж недолго и кулаки пустить в ход.

Отвечаю: «Да, Вы не должны себя защищать, но Вам нужно защищаться, раз уж Вы спровоцировали чьи-то нападки. Сейчас иначе уже нельзя. Большинство баталий словесные. Если начинаете ссылаться на свои знания и права, то еще хуже раздразните противника, ибо его гордыня не выносит чужой гордыни. Если Вы принимаетесь оправдываться, аргументировать, объяснять, доказывать, то и это является не сдающей свои позиции самообороной. А если спрашиваете: «В чем моя ошибка?» — возникает перемирие. Когда Вы высвобождаете из себя энергию самозащиты, то сами удивляетесь тому, сколь миролюбивые слова приходят Вам на ум. Именно те слова, которые нужны для того, чтобы избежать или разрешить конфликт».

Всякого рода оправдания, доводы, объяснения, увещевания, выдвижение разных вариантов, посулы, предупреждения, ссылки на чьи-то потребности, раскрытие чужих тайн, чтобы только добиться своего, — все это используется для того, чтобы заговорить человеку зубы, и являет собой самое элементарное принуждение, к которому также прибегают в целях самозащиты по принципу: я — тебе, ты — мне.

Пример из жизни.

Через час после начала лекции один из слушателей встал и покинул зал. Он был явно недоволен. После лекции ко мне подошла сидевшая рядом с ним женщина и сказала, что тот был сильно раздосадован. Сказал, что нечестно делать кого-то из присутствующих козлом отпущения и мусолить его в присутствии всех. Женщина добавила, что если бы этот человек не высказал своего мнения, то она сама скорее всего покинула бы аудиторию, ибо считала точно так же.

Я спросила, разве она не обратила внимание на то, что в начале лекции мною было подчеркнуто, что у каждого есть в наличии все стрессы и каждый может почувствовать себя задетым. Женщина ответила, что обратить-то обратила, но когда мои слова стали попадать в яблочко, у нее возникла такая злость, что предупреждение начисто вылетело из головы. Реплика соседа заставила ее одуматься, но воинственное настроение осталось.

Страх перед людьми способен превратиться в активную самозащитную злобу даже при том, что человек знает про наличие у себя этих стрессов. Это значит, что от знаний пользы мало, если их не применять на практике. Обретенные знания могут дурно действовать. Например, могут спровоцировать взрыв агрессивности, если у слушателя больна печень. Либо если у него в желчном пузыре камни. Кстати, камни — признак горделивости.

Каменная болезнь говорит о том, что человек желал во что бы то ни стало возвыситься над плохим человеком и его желание сбылось. В противном случае у него не было бы желчных камней. Если у него накопилось достаточно смелости и он чувствует, что сил возвыситься над плохим человеком хватает, то он способен в гневе наброситься на того, кого считает плохим. Так что даже чтение лекций дело отнюдь не безопасное.

Движение калорий у материалиста и идеалиста происходит прямо противоположным образом. У человека, который ищет счастья в физическом труде и спорте, калории из желудка первым делом устремляются в мышцы, придавая физическую силу гладким мышцам мускулов и внутренних органов. Как только человек начинает разочаровываться в жизни, его мышцы подвергаются ожирению, ибо он начинает подсознательно протестовать против того, что прежде идеализировал.

У человека, разочаровавшегося в материальной стороне жизни и начинающего идеализировать духовность, калории направляются в первую очередь в жировую ткань. До мышц они так и не доходят, если человек начинает отрицательно относиться к своей физической жизни. Поставьте себя на место тела, и Вы поймете, что поступили бы так же, как и оно. Если Вы видите, что все физическое отрицается, а значит, и от Вас, или тела, также стремятся избавиться, то следует копить силы, чтобы подольше выстоять, — ведь такова бытующая логика мышления.

Быстрее всего на калории распадаются углеводы, медленнее всего — жиры. В иных тканях жир не разрушается даже в критическом состоянии голода — следовательно, отложение запасов в жировой ткани является наиболее надежным способом обеспечить выносливость. Если разочарованный в жизни человек не желает жить, то телу известно, что на самом деле он не желает жить подобной жизнью. Поскольку же жизнь можно изменить, покуда человек жив, тело старается поддержать в человеке жизнь.

Проблемы ожирения мне приходилось освещать много раз, и, прежде чем растолстела сама, я пыталась понять, почему многие великие деятели духовного мира были такими толстыми. Теперь я знаю, что, помимо множества прочих стрессов, в них жило убеждение — если не сделаю я, то не сделает никто — а также потребность защищать свои духовные достижения, ибо новое и непонятное всегда стараются уничтожить.

Кто видит духовное состояние мира, теми овладевает идея спасения мира. Они убеждаются в том, что мир услышит их, если они станут знаменитостями, то есть именитыми личностями. Реализация этой идеи сводится к тому, что человек начинает исправлять личный земной мир либо то же самое делает для ближнего.

Знание, что если не сделаю я, то не сделает никто, действует подобно плетке надсмотрщика. Ежедневные же удары плеткой приводят к тому, что человек делается нечувствительным, и та же мысль оседает в душе молчаливой тревогой. Она вынуждает человека помогать даже тогда, когда помочь не умеет. Заставляет думать и искать выход, опираясь на чувства, знания и опыт. Если Вы так и поступаете, то считаете естественным, что так же поступает и ближний, особенно если он из числа страждущих. Вы прислушиваетесь к совету бывалых людей и находите решение. Ближнему последовать бы Вашему примеру, однако он идет путем наименьшего сопротивления. Все бы ничего, но вскоре он требует Вашей помощи, что вызывает у Вас досаду. Если отказать, вся вина ляжет на Вас.

В такой ситуации и впрямь нужно защитить себя. Если Вы высвободите стрессы, именуемые спасением мира и исправлением мира, то перестанете притягивать к себе тех, кто ждет его спасения и исправления, и Вам уже не от кого будет защищаться. Если же Вы желаете кое-чему этих людей научить, не высвободив предварительно стрессов, то люди не примут Ваших наставлений.

Плохо, когда окружающие не делятся с Вами своим хорошим, но гораздо хуже, когда Ваше хорошее не принимается. Все это хорошее застаивается в Вас, превращаясь в губительное плохое. В итоге спасать приходится того, кто ратует за спасение мира, и исправлять того, кто ратует за его исправление.

Жертвование телом во имя духовности — это ошибка. Однако куда большая ошибка — губить себя во имя духовности. Мы не можем развивать духовность, не имея тела, и не можем развивать тело, когда нет духа, то есть меня самого. Они неразделимы. Вы можете сказать, что все это Вы уже знаете и не надо так часто этого повторять. Да, но от знания пользы мало. Начните отпускать на свободу эти знания, и Вы почувствуете, что это такое. На душе делается легче, тело становится здоровее, и Вы обнаруживаете, что стали мыслить иначе. Вы полностью преображаетесь.

Желание доказать справедливость своих идей велит человеку пробиваться в жизни. Это означает мобилизацию силы воли для реализации своих ощущений. Пробиваться можно самыми разными способами.

Кто брыкается, подобно норовистой лошади, разгоняя конкурентов, у того повреждаются пятки.

Кто пробивает дорогу локтями, у того поражаются локти.

Кто наносит мягкий, но мощный удар кормой, желая сбить с курса мешающих, тот наносит вред своему заду.

Кто хочет трудом доказать правильность своих идей, у того пробивные способности выражаются во вспученном верхе живота. При этом человек непременно чувствует, что его несправедливо ущемляют. Желание пробиться своим трудом в ранг преобразователя мира оборачивается уродливо вспученным верхом живота, что не позволяет толком наклоняться. Живот вынуждает человека держаться прямо и глядеть на мир иными глазами. Кто из преподнесенного урока делает неверный вывод, тот превращается в спасителя мира и вдобавок к недугам верха живота зарабатывает болезнь желудка.

Кто желает грудью пробить себе дорогу, чтобы доказать, что он что-то из себя представляет, у того поражается грудь. У мужчин большей частью поражается то, что внутри грудной клетки, а у женщин — то, что снаружи.

Кто желает пробиться вверх собственной головой, то есть умом, у того повреждается голова либо мозг. Чтобы пробиваться, человеку нужна сила.

Чем больше недостаток в минеральных веществах и витаминах, тем труднее человеку оставаться человеком. Это значит, нарушаются наиболее тонкие функции, свойственные человеку, — восприятие и мышление, и человек вновь набрасывается на еду. После еды он хоть недолго, но ощущает себя вновь человеком. Растянутый до предела желудок может вызывать острейшие боли во всей брюшной полости. Прежде неумеренный в еде человек вынужден отказываться от еды, если ему мила жизнь.

Если человек в таком состоянии не задумывается о своих ошибках, а, наоборот, клянет свое

luuleviilma6.bib.bz

Психологические причины болезней - Лууле Виилма

Заболевание/Проблема

Стресс

Книга №

Страница №

Аденоиды у детей

Родители не понимают ребёнка, не выслушивают его тревог — ребёнок глотает слёзы печали.

Книга № 3

54

Аллергия

Паническая злоба; страх «меня не любят».

Нежелание страдать молча.

Книга №1 Книга № 4

71, 136-139 130

Аллергия(проявления на коже)

Паническая злоба.

Книга № 2

66,216

Аллергия у детей (любые проявления)

Ненависть и гнев родителей по отношению ко всему; страх ребенка «меня не любят».

Книга №1

137-140

Аллергия на рыбные продукты у детей

Протест против

самопожертвования

родителей.

Книга № 6

53-55

Аллергия (проявления на коже в виде коросты) у детей

Заглушаемая или подавляемая жалость у матери; печаль.

«г

Книга №6

82-83

Аллергия на компьютер

Протест против превращения человека в машину.

Книга №8

220

Аллергия на собачью шерсть

Протест против рабства.

Книга № 5

138

Алкоголизм

Страх «нет любви»; страх «меня не любят»; у мужчины -чувство вины перед женщиной за свою ненадежность; самобичевание.

Книга №1

220-221

Потеря смысла жизни; отсутствие любви.

Книга № 2

30

Душевная боль, вызванная отсутствием чувства собственного достоинства, глубокое чувство вины.

Книга № 3

14, 80, 165-166

Нежелание быть печальным.

Книга № 5

213

Альцгеймера болезнь (атрофический процесс головного мозга)

Абсолютизация потенциала своего мозга.

Максималистское желание получать.

Книга №4

234

Аменорея (отсутствие менструаций)

Наличие сексуальных проблем, спрятанных глубоко внутри, нежелание признать существование таких проблем.

Книга №3

57

Ангина

Злоба, выражаемая криком.

Книга № 3

129

Чувство невыносимого унижения. *

Книга №6

96

Ангина у девочек до 1 года

Проблемы взаимоотношений между родителями.

Книга №1

124

Анорексия

Страх перед принуждением.

Книга № 5

66

Чувство вины, беспомощность, подавленность жизнью,

отрицательная зацикленность

на своей внешности.

Книга № 6

243-244

Анорексия

Жалость к себе из-за неспособности жить полноценной жизнью.

Книга № 7

67

Анурия

Нежелание дать волю горечи от несбывшихся желаний.

Книга №4

105

Аппендицит

Унижение от тупиковой ситуации.

Книга № 4

145

Состояние физического тупика, возникающее как следствие духовного тупика.

Книга №6

155

Аппендицит у детей

Неумение выйти из тупиковой ситуации.

Книга №1

125*

Аппетит (повышенный, неразборчивый)

Стремление компенсировать нехватку жизненной энергии.

Книга № 2

210-216

Аппетит при ощущении сытости

Злоба против тех, кто не принимает вашу доброту.

Книга №2

190-212

Аритмия

Страх «меня никто не любит».

Книга №2

59

Артерии (заболевания)

У мужчин — наличие злобы на женщин.

Книга № 3

117

Астма

Подавленный страх.

Книга №2

66

Боязнь плохого отношения к себе.

Книга №3

227

Отсутствие смелости жить полноценной жизнью.

Книга №7

76, 77

Стеснительность в проявлении любви.

Книга №8

279

Астма у детей

Подавленные чувства любви, страх перед жизнью.

Книга №1

106, 154

Ателектазы

Печаль из-за неизбежного ощущения нехватки сил за свою свободу.

Книга №4

235

Атеросклероз

Неправильное отношение к своему телу.

Книга №1

78-80

Неуклонное, непоколебимое желание женщины стать сильнее мужчины и наоборот.

Книга № 3

101

Страх «меня не любят»; печаль тупой окаменелости.

Книга №4

112,253

Атрофия мышц

Родовой стресс. Жертвование собой.

Книга №1

122

Боязнь помешать матери в её вечной спешке, чтобы не спровоцировать ее слёз.

Книга № 4

189

Афтозный стоматит (заболевание слизистой оболочки рта)

Обвинение самого себя, сожаление о своем поведении.

Книга № 6

222-224

Бактериальные и грибковые заболевания

Неуравновешенность и уравновешенность.

Книга № 4

133

Невысказанность и группа других стрессов.

Книга №6

99

Бёдра (проблемы)

Проблемы хозяйственной и материальной жизни.

Книга № 4

171

Бездетность

Стресс во взаимоотношениях

с матерью.

Книга №1

117

Беременность внематочная

Нежелание женщины делить ребёнка ни с кем.

Книга № 3

189

Беременность, прерывание

Плод чувствует, что его не любят; проседание 4-го позвонка.

Книга №1

101;126

Бесплодие

— мужское

— женское

Занятие сексом из чувства долга.

Проблемы во

взаимоотношениях с матерью. Подчинение матери в выборе мужчины — сексуального партнера.

Подчинение матери в выборе подруг.

Книга №6 Книга № 1 Книга №3

Книга №3

159 117 188

188

Близорукость

Страх перед будущим.

Книга № 2

126

Болезнь Бехтерева

(деформирующий

спондилоартрит)

Чувство вины перед родителями.

Книга №1

114

Боль:

— острая

— тупая

— хроническая

Острая злоба, наступает сразу же, как тольк^ вас кто-то разозлил, и вы начали искать виновного; тупая злоба, чувство беспомощности по поводу реализации своей злобы; долговременная злоба.

Книга № 3

44-45

Бореллиоз (клещевой энцефалит)

Злоба к стяжателям, желающим присвоить ваши материальные достижения.

Книга № 5

154

Бронхит

Угнетенность от проблем

взаимоотношений с матерью или супругом, чувство любви ущемлено.

Чувство вины и выплёскивание его в виде обвинения на других.

Книга №1

127

Книга №3

228

Бронхит хронический.

Борьба с трудной и несправедливой жизнью.

Книга № 7

112

Бронхоэктаз

Навязывание другим своих целей.

Книга № 3

228

Бронхиту девочек

Проблемы общения и любовных чувств.

Книга №1

124

Булимия

Желание завладеть иллюзорным будущим, к которому в действительности человек испытывает отвращение.

Желание жить как можно лучше и нежелание жить той жизнью, которая есть на данный момент.

Книга № 5 Книга № 6

66 245

Вены (заболевания)

Злоба женщины на мужчину и наоборот

Книга №3

117-118

Вилочковая железа (заболевания)

Страх оказаться «никем», желание «представлять из себя что-то», быть авторитетом.

Книга 6

117-119

Вирусные заболевания.

Обвинение самого себя.

Книга 6

Стр. 97-101

Вирусные заболевания у детей

Желание уйти из дома, умереть — бессловесная борьба за собственное выживание.

Книга №1

126

Вкусовые ощущения (утрата у детей)

Порицание родителями чувства красоты у ребёнка, объявление его лишенным чувства вкуса, безвкусным.

Книга№ 8

184

Вес (избыточный)

Желание быть чрезмерно честным и высказывать все плохое, и в то же время страх высказать это плохое, чтобы самому не оказаться плохим в глазах окружающих.

Книга №6

130-133

Запрет себе иметь то, что особенно хочется иметь.

Книга №6

204

Водянка мозга у детей

Накапливание матерью невыплаканных слез, печали по поводу того, что её не любят, не понимают, не жалеют, что всё в жизни идет не так, как ей хочется.

Книга №4

279

Воспаление голосовых связок

Высказывание злобной критики.

Книга №1

127

Воспаление голосовых связок и гортани у девочек

Стрессы, возникающие в результате проблем в общении.

Книга №1

124

Воспаление лёгких (острое)

Острая злоба к обвинениям.

Книга № 3

228

Второй подбородок

Себялюбие, эгоизм.

Книга № 8

33

Выделения собственные -пот, мокрота, моча, фекалии -(проблемы)

Проблемы с каждым видом выделений вызываются разными стрессами: злобой на обиду, нытье, беспомощность, бессилие; недовольством

жизнью вообще, жалением

себя.

Книга №3 Книга №8

52-58; 133 285-288

Выкидыш

Стыд из-за беременности.

Книга № 8

279

Газы (их скопление).

Желание изменить другого человека своими мыслями.

Книга №6

177-179

Гайморит

Желание скрыть обиду.

Книга № 8

11

Гангрена ног

Унижение, вина; неспособность выкарабкаться из экономических проблем.

Книга №1

87

Гастрит (язвенный)

Принуждение себя. Желание

быть хорошим, скромным,

работящим, при этом

проглатывая горечь

разочарования.

Страх «меня не любят».

Книга №6

246-247, 264

Гельминтоз (энтеробиоз, аскоридоз, дифиллоботриоз)

Жестокость.

Книга № 5

38

Гемофилия

Обожествление мести.^^^^

Книга № 8

294

Генетические заболевания

Желание быть хорошим человеком в глазах окружающих за счет сокрытия плохого в себе.

Книга № 7

106-108

Гинекологические воспаления

Пренебрежительное отношение к мужскому полу и половой жизни.

Женская униженность.

Книга № 5 Книга № 8

86 84

Глаукома

Печаль.

Книга № 4

283

Глотка (заболевания).

Самомнение, эгоизм,

Книга №6

96

высокомерие, желание во что бы то ни стало доказать собственную правоту, либо неправоту другого человека.

Глухонемота

Непослушание — протест против приказов родителей.

Книга № 4

127

Гной (в любом органе тела)

Злоба от униженности.

Книга №2 Книга №3 Книга № 4

91 55 24

Гнойные процессы. Прыщи.

Униженная злоба.

Книга №4

139

Гноящиеся глаза

Обиженность на принуждение (желание, чтобы меня не принуждали, желание жить вольной жизнью).

Книга №6

94

Голеностопные суставы (заболевания)

Желание бахвалиться своими достижениями.

Книга №4

170

Головные боли

Страх «меня не любят».

Книга №1

204, 218

Неприязнь к мужу (страх, злоба). Страх «меня не любят».

Книга № 3

18, 31

— в области затылка и шеи

Обвинения других в своих собственных промахах.

Книга №3

131

Головная боль: — от напряжения

Сдерживаемый страх. Состояние духовного тупика.

Книга № 4 Книга №6

217 155

— от спада напряжения

Проявление злобы после разрешения напряженной ситуации.

Книга №4

217

Головные боли у детей

Неумение разрешать

Книга №1

125

разногласия между родителями; уничтожение родителями детского мира чувств и мыслей.

Постоянные обиды.

Книга № 3

\

54

Голосовые связки (воспаление)

Невысказанная злоба.

Книга № 3

229

Гонорея

Мрачная злоба упущенного.

Книга № 3

56

Горло (заболевания у детей)

Ссоры между родителями, сопровождаемые криками.

Книга № 3

198

Грибковые заболевания

Желание избавиться от собственного стыда.

Книга № 7

173

Грибковые заболевания (хронические)

Хронический стыд.

Книга № 8

300-304

Грипп

Удручённость, недовольство собой.

Книга № 3

130

Грудной отдел позвоночника, боли

Страх оказаться виноватым, обвинение других

Книга №2

60-61

Грудь (заболевание груди от доброкачественного уплотнения до рака груди)

Обвинение другого в том, что он не любит.

Гордыня, пробивание себе дороги ценой любых усилий.

Книга №2 Книга №6

60

260-263

Грыжа (в нижней части живота)

Нереальное желание, вызвавшее злобу своей неисполнимостью.

Книга № 2

188-189

Грыжа диафрагмы

Желание единым рывком перенестись из прошлого в будущее.

Книга № 7

71

Грыжа пищевого отверстия диафрагмы

Желание пробиться в общество, туда, где человека не ждут.

Книга № 7

71

Губы в ниточку

Высокомерие.

Книга № 8

40

Дальнозоркость

Желание видеть далеко в будущее.

Желание получить много и сразу.

Книга № 2

124-129

Дауна синдром

Страх быть самим собой.

Книга № 8

11, 12

Депрессия

Жалость к себе.

Книга № 4 Книга № 8

350,357 115

Деформирующий полиартрит с прогрессирующим разрушением костной ткани у детей

Стыд и злоба против неверности мужа, неспособность простить измену.

Книга № 3

49

Дёсны (отёк)

Бессильная злоба от невысказанной виновному печали о причиненной обиде.

Книга № 6

224

Дёсны кровоточат, парадонтоз

Месть, желание опечалить виновника ваших страданий.

Книга № 6

224

Двенадцатиперстная кишка

(заболевания):

— постоянная боль

Жестокость. Бессердечность. Злость на коллектив

Книга № 4

332

— язвенное кровотечение

— разрыв 12-типерстной кишки

Мстительность по отношению к коллективу. Превращение злости на коллектив в жестокость.

Книга № 4 Книга № 4

332-333 332-333

— дискомфорт

Недоверие к окружающим, страх, напряжение.

Книга №6

296-297

Диабет

Требование от других ответной благодарности.

Книга №6

307-309

— сахарный

Уничтожающая злоба женщины против мужчины и наоборот. Ненависть.

Книга № 2

80-82

Желание, чтобы другие сделали мою жизнь хорошей.

Книга № 4

97-100

Диарея

Отчаяние, связанное с острым желанием сразу избавиться от всех дел;

Желание быть сильным и демонстрировать свою силу.

Книга № 6

133

Диафрагма (проблемы; заболевания, связанные с диафрагмой)

Страх оказаться виноватым.

Проблемы дискриминации, предвзятости и несправедливости.

Книга № 2 Книга № 7

60-61 52- 109

Дивертикулы пищевода

Настаивание, чтобы планы человека безоговорочно принимались.

Книга № 6

236

Дисбактериоз

Противоречивые суждения относительно деятельности окружающих.

Книга № 6

290-292

Дифтерит у детей

Вина за совершенный поступок, возникшая в ответ на злость родителей.

Книга № 6

97

Дневное недержание мочи у детей

Страх ребёнка за отца.

Книга № 3

58

Долихосигма

Боязнь конечного результата.

Книга № 5

254

Дряблость тела

Обреченность, чувство, что «все равно не получить того, о чем мечтаю».

Книга №2

190

Душевные заболевания

Желание иметь духовные ценности — любовь, уважение, почет, заботу, внимание.

Книга № 6

87

Дыхательные пути (заболевания, катару детей)

Презрение матери к мужскому полу.

Страх «меня никто не любит».

Книга №1 Книга №6

75

53-59

Желтуха

— желтуха у наркоманов

Страх перед злостью. Злоба против государства.

Книга № 2 Книга № 6

110 305

Желчно-каменная болезнь.

Ожесточенная борьба со злом. Собственная озлобленность

Ожесточенная злоба.

Злоба на супруга.

Нежелание выплеснуть горечь (унижение притягивает чужую униженность).

Книга №1

Книга № 2 Книга № 3 Книга № 6

71, 149

66,142-143 166

297-299,301.

Желудок (заболевания)

Страх оказаться виноватым.

Книга № 2

60, 61

Обязанность начать.

Книга № 5

249

Принуждение себя к работе; желание много иметь, быть образцом.

Книга № 6

177-179

Желудок (кровотечение язвы желудка)

Желание возвыситься над другими («если не сделаю я, то не сделает никто»). Самоуверенность, вера в свою собственную непогрешимость.

Книга № 6

247, 265, 270-279.

Желудок (опущение желудка и гастрит)

Страх «я никому не нужен» (человек пассивный).

Книга № 6

264

Желудок (повышение кислотности)

Чувство вины.

Книга № 6

220

Желудок (пониженная кислотность)

Принуждение себя работать из чувства вины.

Книга № 6

281

Желудок (спазм привратника до полной закупорки)

Страх довериться другому.

Книга № 6

284-289

Желчный пузырь (заболевания)

Гнев.

Книга № 6

297-299

Живот:

— проблемы верха живота

Желание переделать себя и других.

Книга № 6

139-142, 159-160,214

— проблемы середины живота

Желание сделать всех равноправными.

Книга № 6

139, 178,214

— проблемы низа живота

Желание избавиться от всего, что не удалось сделать.

Книга № 6

139, 178,214

— увеличение живота

Желание выпячивать свои положительные качества,

кичиться своим трудолюбием.

Книга № 6

185-187

— жир на животе

Постоянная самозащита и готовность отстаивать свой образ действий.

Книга № 8

254

Жидкость (скопление в органах и полостях)

Печаль.

Желание изменить других.

Книга № 4 Книга № 6

242

177-179

Жировая эмболия

Высокомерие, себялюбие, эгоизм.

Книга № 8

56

Зависимости (алкоголизм, наркомания, табакокурение, азартные игры)

Страх «меня не любят»; страх «у меня нет любви»; чувство вины у мужчины перед женщиной за то, что на него нельзя положиться; самобичевание, наказание самого себя.

Книга № 1

221

Задержка умственного развития у детей

Насилие родителей над душой ребенка

Книга №1

112

Задний проход: — зуд

Искушение чувством долга

Книга № 6

336

— трещины

Собственное немилосердное принуждение

Книга № 6

336

Запор

Скупердяйство, скупость.

Книга №. 2 Книга № 3 Книга № 6

218-219

223

131-132

Стыд за результаты своего труда.

Книга № 8

287

Запястье (проблемы)

Злоба на собственное бессилие, желание наказывать других.

Книга № 3

204

Зачатие (проблемы)

Отсутствие любви.

Книга № 2

40

Зрение (проблемы)

Жалость к себе, стыдливость.

Книга № 8

91, 180

— близорукость

Страх перед будущим

Книга № 2

126

Жалость к матери и женщинам вообще.

Книга № 8

91-96

— дальнозоркость

Жалость к отцу и мужчинам в целом.

Нежелание видеть малое. Желание получить много и сразу.

Книга № 8 Книга № 2

91-96 126

— паралич глазных мышц

Страдания матери и женского пола

Книга № 8

99

— потеря зрения, вызванная старением

Нежелание видеть раздражающие мелочи жизни.

Книга № 2

127

— склеротические изменения в глазах

— ухудшение у детей

Желание быть выше слез Стыдливость.

Книга №8 Книга № 8

99 180

Зубы (заболевания)

Принуждение, попытка изменить ближнего, насилие.

Книга № 6

216-218, 227-228.

Зубы: — кариес

Разочарование при неполучении больше, чем имеешь.

Книга № 6

218-220

— разрушение зубов детей

Комплекс неполноценности отца (из-за злобы матери).

Книга № 2

159

— разрушение коренных зубов у взрослых

Недовольство своим умом.

Книга № 6

218-220

— ломаются передние зубы

— дефекты роста зубов у детей

Желание получить больше того, чем имеешь. Желание показать свое превосходство (блеснуть умом).

Комплекс стрессов, связанных с родителями.

Книга № 6

Книга № 2

218-220 159

Изжога

Принуждение из страха.

Книга № 6

281

Икота

Страх по поводу утраченного смысла жизни.

Книга № 7

61

Иммунитет (нарушение)

Страх «меня не любят».

Книга № 2

91

Импотенция

Страх, что «меня обвиняют в том, что я не могу прокормить семью, не справляюсь с работой, никуда не гожусь как мужчина»; обвинения себя в этом же.

Страх перед экономическими проблемами.

Книга №. 2

61, 165.

Чувство вины у мужчины в ответ на злобу женщины.

Книга № 3

196

Жалость к себе из-за своего пола.

Книга № 8

130-146

Инсульт

Жажда мести.

Книга № 4

102

Страх перед злым недовольством окружающих.

Книга № 5

105-107

Инфаркт миокарда

Печаль «моя любовь никому не нужна».

Книга № 4

102

Инфаркт миокарда у мужчины во время полового акта.

Острое чувство вины.

Книга № 3

68

Истерия детская

Жалость к себе

Книга № 5

206

Ишемическая болезнь сердца

Страх оказаться виноватым, быть обвиненным в отсутствии любви; чувство вины.

Книга № 2

59-60

Камни (желчные и почечные)

Ожесточённая злоба.

Желание возвысится над плохим человеком

Книга № 2 Книга № 6

66 260

Кисты

Невыплаканная печаль.

Книга № 4

241

Кишечные газы

Воинственность.

Книга № 3

223

Кишечник (заболевания органов — см. пищеварение, органы)

Клещевой энцефалит

Злоба по отношению к корыстным вымогательствам.

Книга № 5

154

Кожа (дефекты) раны, язвы сухость

Постоянное излияние злобы. Стыд собственной честности.

Книга № 3 Книга № 8

48 296

Кожные заболевания

Злоба.

Протест против ласки

Книга № 2 Книга № 8

90

207

Колени (заболевания)

Стресс, связанный с продвижением по жизни.

Книга № 4 Книга № 6

169 35-36

Кости (повреждения, переломы)

Плохо осознаваемая, расплывчатая злоба на человека.

Книга № 3

49, 120

Кошачья чесотка

Придирчивость в семье.

Книга № 5

153

Крейтцфельдта — Якоба болезнь.

Желание повернуть ход жизни вспять, то есть воинствующая консервативность.

Книга № 5

176

Кровь. Дисфункция системы кроветворения.

Сверхтребовательная целеустремленность.

Книга № 7

36

Кровь:

заболевания

Эгоистическая любовь.

Книга №. 8

59

— проблемы

Жажда мести.

Книга № 8

295

загустевание крови

Страстное желание быть богатым, жажда наживы, корыстолюбие, жадность.

Книга № 6

91-93

— замедление кровообращения

Чувство вины.

Книга № 2

204

— много кровяных телец

— мало кровяных телец

Злоба борьбы, мести, злоба на мужчин.

Злобная подчиненность матери и жены мужчинам.

Книга № 3

Книга № 3

120

120

Кровяные выделения.

Желание отомстить.

Книга № 4

102

Кровяное давление. — повышение

Привычка оценивать других и находить их ошибки.

Книга № 4

48

— понижение

Чувство вины.

Книга № 4

49

Кровотечение внутреннее

Желание быть сверхположительным.

Книга № 8

172

Кровотечение из носа у ребенка.

Беспомощность, злоба и обидчивость.

Книга № 8

284

Ладонь (проблемы, болезненные ощущения)

Ожесточенность, непомерное проявление мужских качеств в женщине; либо чрезмерная гибкость, вплоть до раболепия

Книга № 3

203

Кровь. Дисфункция системы кроветворения.

Сверхтребовательная целеустремленность.

Книга № 7

36

Кровь:

заболевания

Эгоистическая любовь.

Книга №. 8

59

проблемы

Жажда мести.

Книга № 8

295

загустевание крови

Страстное желание быть богатым, жажда наживы, корыстолюбие, жадность.

Книга № 6

91-93

— замедление кровообращения

Чувство вины.

Книга № 2

204

— много кровяных телец

— мало кровяных телец

Злоба борьбы, мести, злоба на мужчин.

Злобная подчиненность матери и жены мужчинам.

Книга № 3

Книга № 3

120 120

Кровяные выделения.

Желание отомстить.

Книга № 4

102

Кровяное давление. — повышение

Привычка оценивать других и находить их ошибки.

Книга № 4

48

— понижение

Чувство вины.

Книга № 4

49

Кровотечение внутреннее

Желание быть сверхположительным.

Книга № 8

172

Кровотечение из носа у ребенка.

Беспомощность, злоба и обидчивость.

Книга № 8

284

Ладонь (проблемы, болезненные ощущения)

Ожесточенность, непомерное проявление мужских качеств в женщине; либо чрезмерная гибкость, вплоть до раболепия

Книга № 3

203

Ларингоспазм

Ярость.

Книга № 6

97

Ларингоспазм у детей

Вина за совершенный поступок, когда ребенка душит злоба.

Книга № 6

97

Легкие (заболевания)

Отсутствие свободы. Ненависть к собственному рабству.

Книга № 5

58

Обвинение самого себя.

Книга № 7

118

Легочная плевра

Ограничение свободы.

Книга № 4

242

Лейкопения (снижение лейкоцитов в крови)

Страх перед высокомерием. Обвинение себя.

Книга № 4

223

Лимфа (заболевания)

Злоба женщины на беспомощность мужчины.

Книга № 3

115

Обиженность на неполучение желаемого.

Книга № 6

85

Лимфогранулематоз

Смертельный стыд, вызванный тем, что человек не сумел добиться того, в чем фактически не нуждался.

Книга № 7

85

Лобная пазуха (воспаление)

Скрытая неспособность принимать решения.

Книга № 8

11

Локти (проблемы)

Желание выделиться из толпы

Книга № 3

204

Желание доказать справедливость своих идей, пробивание дороги в жизни локтями.

Книга № 6

262

Макроцефалия

Отец ребенка испытывает большую невысказанную печаль из-за ущербности своего ума, излишне рационального.

Книга № 5

180

Малокровие у детей

Обида и раздражение матери, которая считает своего мужа плохим кормильцем семьи.

Книга № 3

120

Маразм старческий

Жажда легкой жизни, без преград, без бед.

Книга № 2

138

Матка (кровотечение)

Гнев против тех, кого женщина обвиняет, что ей мешают быть хорошей матерью, кого она считает виновными в ее материнской несостоятельности.

Книга № 5

79

Матка (миома)

Страх «меня не любят». Чувство вины по отношению к матери. Чрезмерная вовлеченность в материнство.

Злоба. Воинственные мысли, связанные с материнством.

Книга № 3 Книга № 5

64, 187-188 80

Матка (опухоли)

Чрезмерное чувство эмоциональности.

Книга № 3

188

Матка (заболевания шейки матки)

Неудовлетворенность сексуальной жизнью.

Книга № 5

80-81

Мениск (повреждение)

Приступ злобы на застой в жизни: на того, кто выбил почву из-под ног; коварство и предательство окружающих

людей.

Книга № 6

37-38

Менструации обильные

Желание изменить мужу и тем самым «наказать» его. Большое накопление стрессов.

Книга № 3

57

Менструации (отсутствие)

Наличие сексуальных проблем, спрятанных глубоко внутри.

Книга № 3

57

Мигрень

Неумение искать причину недомогания.

Книга № 3

233

Печаль и страх «меня не любят».

Книга № 4

279

Микроцефалия

Отец ребёнка нещадно эксплуатирует рациональную сторону своего ума.

Книга № 5

179

Мозг (заболевания)

Пренебрежение своими духовными потребностями в угоду чужим желаниям и капризам.

Книга № 8

291

Мокрота

Злоба на нытьё и нытиков. Злоба на обвинения и обвинителей, а значит и на себя.

Книга № 3

54

Мочевой пузырь (воспаление)

Униженность из-за накопившихся заболеваний.

Книга № 4

168

Желание завоевать симпатию своей работой; ожесточение при высмеивании окружающих.

Книга № 6

335

Мочекаменная болезнь

Подавление своей униженности из-за накопившихся заболеваний досостояния каменногоравнодушия.

Книга № 4

168

Мышечная ткань (истощение, атрофия мышц)

Чувство ответственности, чувство долга, чувство вины. Жажда славы и власти, высокомерие по отношению к другим.

Книга № 2

165,-167

Надпочечники (заболевания)

Хронические страхи.

Книга № 2

26-27

Нарушение обмена веществ

Нарушение между отдаванием и получением.

Книга № 2

217

Наркомания и различные виды зависимости — работомания, табакокурение, азартные игры

Страх «нет любви», «меня не любят», чувство вины.

Страх и злоба, что все не так, как мне хотелось бы. Нежелание быть таким, какой есть, желание быть в мире, где нет забот.

Книга № 1 Книга № 2

221

169-170

Разочарование во всём и во всех. Убеждение, что человек никому не нужен и его любовь никому не нужна.

Книга № 4

321-329

Нежелание быть никем.

Книга № 5

213

Насморк (ринит)

Злоба из-за обиды

Книга № 3

54,133

Обида.

Книга № 4

35

Обида на ситуацию, непонимание причин возникновения этой ситуации.

Книга № 6

107-108

Неврастения

Желание быть во всем положительным, старание угождать другим.

Книга № 7

92

Недержание мочи, кала.

Желание освободиться отжизненных разочарований.

Книга № 3

58, 85-87.

Недержание мочи у детей

— дневное

ночное (энурез)

Страх ребенка за отца. Страх матери за отца.

Книга № 3

58

Невроз

Страх «меня никто не любит» Подавленная агрессивност

Книга № 2

Книга № 4 Книга № 5

53

320 213

Нервозность, капризы у детей

Взаимные обвинения родителей, чаще — обвинения матери по отношению к отцу.

Книге № 3

15

Некроз(омертвление тканей)

Злоба на свои страдания.

Книга № 4

24

Ноги (проблемы и болезни)

Неискренность в общении, связанном с экономическими вопросами.

Желание во всем получить материальную выгоду, почет и славу.

Книга № 3 Книга № 6

205-214

92

Нос (затруднение дыхания)

Печаль из-за собственной несостоятельности.

Печаль. Желание скрыть факт нанесения удара.

Книга № 6 Книга № 8

107-108 10

Нос (шумное высмаркивание)

Пренебрежение к окружающим.

Книга № 6

107

Обмен веществ (нарушение)

Дисбаланс между отдаванием и получением.

Книга № 2

217

Обоняние (ухудшение у детей)

Любопытство.

Книга № 8

180

Облысение

Страхи, разочарования, стресс «меня не любят».

Книга № 3

59

Ожирение

Навязывание своей воли другим. Стресс неудовлетворенности.

Книга № 2

183-190

Самозащита. Жажда накопительства, страх перед будущим.

Книга № 5

115

Желание быть сильнее, внутренняя борьба со своими стрессами.

Книга № 6

243

«Хочу хорошего».

Книга № 8

65-66

Опухолевые заболевания (см. также «Рак»)

Большая злоба против других или против себя.

Книга № 2

90, 177

Опухоли тканевые (атерома, липома, дермоид, тератома)

Злоба.

Книга № 4

244

Опухоль головного мозга у детей

Взаимоотношения матери и свекрови.

Книга № 3

23

Осложнение вирусных заболеваний у мальчиков

Мать не может справиться с отцом и поэтому борется с ним мысленно и словами.

Книга №. 3

197-198.

-свинка -ветряная оспа -корь

Материнская злоба из-за бессилия.

Материнская злоба из-за

отречения.

Злорадство.

-грипп

Удручённость.

Осязание (нарушение у детей)

Стыд ребёнка, когда родители не позволяют ему удовлетворить потребность трогать всё руками.

Книга № 8

185

Остеомаляция

Долговременная скрытая злоба.

Книга № 3

49

Остеопороз

Долговременная скрытая злоба.

Книга № 3

49

Печаль от утраты веры в собственную способность восстановить свою былую идеализированную и многообещающую силу.

Книга № 4

236

Остит (воспаление костных тканей)

Злоба женщины, направленная против мужчины.

Книга № 4

180

Отёки

Злоба преувеличения.

Книга № 3

130

Постоянная печаль.

Книга № 4

244

Отёки на ногах, мозоли.

Злоба «всё не так, как я хочу». Невысказанность упрёков мужу по поводу хозяйственных проблем.

Книга № 3

ПО, 115, 135.

Отклонения в развитии ребенка

Страх женщины, что её перестанут любить за несовершенство. Культивирование родительской любви как желанной цели.

Книга № 7

207-222

Отрыжка

Навязывание другим своего мнения.

Книга № 3

223

Сдерживание гнева.

Книга № 6

299

Память (нарушение)

Жажда легкой жизни, без преград, без бед.

Книга № 2

137-139

Паралич конечностей

Жажда мести.

Книга №4

102

Неспособность справиться с жизнью. Плохое отношение к жизни.

Книга №5

104

Паркинсона синдром

Желание максимально отдавать, но отдаваемое не приносит ожидаемых результатов.

Книга № 4

235

Перитонит(гнойное воспаление брюшины)

Невыносимое унижение из-за того, что человеку недодали. Стыд.

Книга № 6

331-332

Печень (заболевания)

Страх оказаться виноватым. Злоба.

Книга № 2

60-61, 89-119

Ненависть к

несправедливости; желание что-то получить от государства и чувство оскорбленности при неполучении желаемого.

Книга № 6

301-303

Страх перед государством и людьми, желающими вам зла.

Книга № 7

57

Пищеварительный тракт (заболевания)

Жертвование собой вопреки своим желаниям, но во имя цели. Чувство вины по поводуработы, дел.

Книга № 6

136, 158-214.

Пародонтоз

Книга № 6

224

Пищеварительный тракт (проблемы)

Неполучение желаемого, проглатывание обиды.

Книга № 6

89-90

Принуждение себя оказаться виноватым из страха (то есть страх оказывается сильнее чувства вины).

Книга № 6

281-282, 292-294

Пищевод (воспаление, рубцевание, поражение воспаленных тканей, сужение)

Страх не добиться желаемого. Обида и униженность из-за того, чего не добился.

Книга № 6

235-236

Плаксивость

Печаль. Стыд и обвинение.

Книга № 4

228,273

Плеврит

Злоба против ограничения свободы.

Книга № 3

228

Плечевой пояс : заплечья, плечи, руки (травмы и заболевания)

Сверхтребовательность.

Книга № 5

44

Поджелудочная железа (заболевания)

Уничтожающая злоба женщины против мужчины и наоборот. Ненависть.

Книга № 2

80-82

Желание сделать хорошее прежде всего другим из-за страха, что человека не любят.

Книга № 4

86-100

Желание превзойти самого себя, эгоизм, себялюбие.

Книга № 6

310-313

Поджелудочная железа (раздражение)

Протест против приказов, запретов.

Книга № 6

194

Позвоночник (распределение заболеваний и стрессов по

позвоночнику)

Разные стрессы.

Книга № 1 Книга № 2

9

53-62

Позвоночник (проблемы, заболевания) — шейный отдел грудной отдел

Страхи.

Сверхтребовательность. Страх оказаться виноватым, обвинения других.

Книга № 4

Книга № 5 Книга № 2

23

52

60-61

Покраснения на различных участках тела:

Концентрация злобы, которая ищет выхода.

Книга № 3

45, 132

— покраснение ушей

— покраснение глаз

Злоба нахождения виновного,

плохо слушает.

Человек неправильно видит

жизнь.

Книга № 3 Книга № 3

132 132

Понос (диарея)

Отчаяние, связанное с острым желанием сразу избавиться ото всех неприятных дел; желание быть сильным и демонстрировать свою силу.

Книга № 6

133

Похудение

Желание дать жизни больше.

Книга № 2

183

Почки (заболевания)

Хронические страхи.

Книга № 2 Книга № 4

26-27 84

Почечные камни

Тайная злоба в душе.

Книга № 2

66

Гордость.

Книга № 8

51

Почечная недостаточность

Зависть. Жажда мести.

Книга № 4

103

//У

Предстательная железа (заболевания)

Страх лишиться материального обеспечения, богатства.

Книга № 3

33

— воспаление

Униженность. Страх отцовства.

Книга № 7

153

— опухоль

Безутешная печаль мужчины

из-за неспособности бытьхорошим ОТЦОМ.

Книга № 5

83-84

Проктит (воспаление слизистой оболочки прямой кишки)

Отрицательное отношение к своим делам и полученным результатам. Страх продемонстрировать результаты своей работы.

Книга № 6

334

Прямая кишка (проблемы)

Злобная жизненная борьба не приводит к желаемым результатам.

Книга № 3

57

Обязанность закончить начатое любой ценой.

Книга № 5

250

Психические заболевания

Страх «меня не любят», чувство вины, страхи, злоба.

Книга № 2

53-62

Непомерное желание духовных ценностей, потребность возвыситься, желание превзойти кого-то или что-то, высокомерие.

Книга № 6

87

Печаль и скорбь от того, что нельзя достичь лучшего.

Книга № 8

230

Пятна:

— депигментные

— пигментные

— гемангиомы

Гордость и стыд.

Книга № 8

170

Радикулит шейный

Упрямство.

Книга № 2

112

Разрыв промежности при родах

Чувство долга.

Книга № 8

199

Раковые заболевания

Злоба

Книга №1

71

Злоба преувеличения, злоба завистливая.

Книга № 3

81, 168

Злоонамеренная злоба.

Книга № 4

26, 147

Презрение. Злоба.

Книга № 6

20

Желание показаться хорошим — страх оказаться виноватым, что заставляет скрывать свои мысли в отношении своих близких.

Книга № 6

75-76

Нереализованная доброжелательность, недоброжелательность и обиженность.

Книга № 6

137, 248-251

Недоброжелательная злоба.

Книга № 7

86

Самоуверенность. Эгоизм. Желание быть идеальным. Непрощение. Высокомерие. Доказывание своего превосходства. Гордость и стыд.

Книга № 8

19, 30,35,51, 119, 120, 225, 245- 248

Рак у детей

Злоба, недобрые намерения. Группа стрессов, которые передаются от родителей.

Книга № 2

67

Рак гайморовых пазух

Смиренное страдание, рассудочная гордость за себя.

Книга № 6

103-106

Рак головного мозга

Страх «меня не любят»

Книга №1

207

Отчаяние по поводу собственной глупости и неспособности что-либо придумать.

Книга № 7

198-199

Доказывание своей доброжелательности любыми средствами, вплоть до осознанного превращения себя в раба.

Книга № 8

44, 162

Рак груди

Обвинение мужа в том, что

Книга №1

207,215

меня в семье не любят.

Подавленный стыд.

Книга № 8

196

Рак желудка

Принуждение.

Книга №1

207

Злонамеренная злоба на самого себя — не могу добиться того, что мне надо.

Книга № 2

191

Обвинение других, презрение к виновникам страдания.

Книга № 6

236-242

Рак матки

Ожесточение из-за того, что мужской пол не столь хорош, чтобы любить мужа. Униженность из-за детей или отсутствие детей. Беспомощность изменить жизнь.

Книга № 4

167

Рак мочевого пузыря

Желание зла плохим людям.

Книга № 4

168

Рак пищевода

Зависимость от своих желаний. Настаивание на своих планах, которым окружающие не дают хода.

Книга № 6

235-236, 293

Рак поджелудочной железы

Доказывание, что ты -личность.

Книга № 8

26

Рак предстательной железы

Страх, что «меня обвинят в том, что я — ненастоящий мужчина».

Книга №1

207

Злоба на свою беспомощность из-за насмешек женщин над мужским достоинством и отцовством.

Книга № 4

165-166

Рак прямой кишки

Озлобление. Разочарование.

Книга № 3

58

Страх услышать критические отзывы о результате работы. Презрение к своей работе.

Книга № 6

339-340

Рак толстой кишки

Озлобление. Разочарование.

Книга № 3

58

Рак шейки матки

Безграничность женских желаний. Разочарование в половой жизни.

Книга № 5

74

Рак языка

Стыд того, что своим собственным языком изгадил себе жизнь.

Книга № 8

185

Рак яичников

Чрезмерные чувства долга и ответственности.

Книга № 6

184.

Раны (разные виды)

Разные виды злобы.

Книга № 3

48

Рассеянный склероз

Неполучение того, чего добивался — злость и горечь поражения.

Книга № 2

164

Печаль и ощущение бессмысленности жизни.

Книга № 7

115

Рвота

Злоба, вызванная

отвращением к жизни, злоба

против бесчинства

окружающих.

Страх перед будущим.

Книга № 3

55

Желание избавиться от обид и несправедливостей, страх за последствия, за будущее.

Книга № 6

282, 295-296

Ревматизм

Страх «меня никто не любит».

Книга № 2

59

Обвинение через иносказания.

Книга № 4

174

Желание быстро себя мобилизовать, всюду поспевать, вживаться в любую ситуацию — желание быть подвижным.

Книга № 6

250

Роды преждевременные

Недостаток любви к плоду, ребенок чувствует, что ему нужно идти прочь из того места, где ему плохо.

Книга №1

102

Рожистое воспаление.

Жестокость.

Книга № 5

41-43

Руки (проблемы пальцев рук, панариций)

Проблемы, связанные с отдаванием и получением в ходе и в результате выполнения работы.

Книга № 6

158

Сальные волосы

Обиженность на принуждение (желание жить вольной жизнью).

Книга № 6

94

Самоубийство

Желание нравиться.

Книга № 7

190, 223

Саркоидоз

Желание любой ценой показать свою значимость.

Книга № 6

119-120

Сахарный диабет

Ненависть женщины и мужчины друг к другу.

Протест против приказов и приказывания.

Книга № 2 Книга № 6

О/. ^

80-82 196-197

Сексуальные проблемы у молодых мужчин

Печаль.

Книга № 4

236

Семяпроводы (закупорка)

Занятие сексом из чувства долга.

Книга № 6

159

Селезенка (заболевания)

Страх оказаться виноватым.

Печаль, связанная с родителями.

Книга № 2 Книга № 4

60-61 93

Сердце (заболевания)

О?

Страх, что я недостаточно люблю.

Чувство вины.

Желание нравиться и выслуживать любовь.

Книга №1

Книга № 2 Книга № 4 Книга № 6

215

60-61,79-80,

204-209

84

72

Сердце (врожденный или приобретенный пороку детей)

Страх «меня никто не любит».

Книга № 2

59

Сердце (инфаркт миокарда)

Страх «меня обвиняют в том, что я не люблю».

Книга № 2

59-60

Сердце (ишимическая болезнь)

Чувство ответственности, чувство долга, чувство вины.

Книга № 2

165

Сетчатка глаза (разрыв кровеносных сосудов)

Жажда мести.

Книга № 4

102

Сигмовидная кишка (заболевание)

Разочарование; злобная борьба, не приводящая к желаемым результатам.

Книга № 3

57-58

Сифилис

Утеря чувства ответственности перед жизнью; злоба.

Книга № 3

56

Скарлатина

Печальная, безнадежная

Горделивость.

Книга № 6

97

Склероз

Закостеневшее, неуступчивое отношение ко всем и ко всему в жизни.

Книга № 2

24

Печаль тупой окаменелости.

Книга № 4

252-254

Слабость общая

Постоянная жалость к себе.

Книга № 8

104-110

Слепая кишка, поражение толстой кишки

Большое количество тупиковых ситуаций.

Книга № 6

155-156

Слепота

Видение только плохого. Нежелание видеть этой страшной жизни.

Книга № 2

128

Слёзы

Печаль злобы на неполучение от жизни того, что хочется.

Книга № 3

52

Слизистые выделения (см. нос, ринит)

Злоба из-за обиды.

Книга № 3

54,133

Слизистые оболочки. Сухость.

Стыд, доказывание, что всё хорошо.

Книга № 8

297

Слух (поражениеу детей)

Стыд. Пристыживание ребенка родителями.

Книга № 8

176

Слюноотделение:

— недостаток, сухость во рту

— чрезмерное усиление

Страх перед житейскими проблемами.

Желание поскорее избавиться от проблем.

Книга № 3 Книга № 3

53 53

Смена пола

Комплекс стрессов.

Книга № 7

168-187

Спазм гортани, удушье

Ярость, злоба.

Книга № 6

97

Спайки (излишнее утолщение тканей в органах, полостях и суставах)

Судорожные попытки отстоять свои представления.

Злоба преувеличения.

Книга № 1 Книга № 3

204 47

СПИД

Отсутствие любви, ощущение душевной пустоты. Злоба на то, что меня не любят.

Книга № 2

91-95

Стопы ног (заболевания)

Обозленностье из-за непомерного вороха повседневных дел.

Книга № 4

163

Судороги в мышцах голени

Смятение воли из за страха перед движением вперед.

Книга № 4

169

Суставы (потеря прежней подвижности, ревматическое воспаление)

Страх «меня не любят». Чувство вины, злоба.

Желание что-то «представлять из себя» и желание доказать свою состоятельность.

Книга № 3

Книга № 6 Книга № 8

89

121 211

Суставы тазобедренные (болезненные ощущения)

Чувство ответственности. Стыд.

Книга № 8

211

Сутулость у детей

Чрезмерное властвование матери в семье.

Книга №1

43, 86

Табакокурение

Страх «меня не любят»; чувство вины, страх у мужчины перед женщиной, что на него нельзя положиться; самобичевание.

Книга № 1

221

Таз (заболевания)

Стрессы, связанные с

Книга № 4

164

отношением к мужским проблемам.

Талия

— болезненно тонкая

Страх не добиться желаемого.

Книга № 6

289-290

— утолщение, наличие большого количества жировых складок

Неспособность обходиться малым из-за желания иметь только хорошее.

Температура — высокая

Напряжение в ссоре с матерью, обессиливание.

Книга №1

127

Сильная, ожесточенная злоба. Злоба при осуждении виновного.

Книга № 3 Книга № 4

45, 132 24

Переполнение стрессами.

Книга N° 7

37

— хроническая

Застарелая, долговременная злоба.

Книга № 3

45, 132

Тератома (опухоль)

Отчаянное желание ответить виновникам своих страданий их же словами, которые, однако, остаются невысказанными. Страх человека решить самому как ему жить.

Книга № 7

217

Ткани (заболевания):

— эпителиальная

— соединительная

— мышечная

— нервная

Накопление большой злобы против других или против себя.

Жалость к себе.

Книга № 2 Книга № 8

91 88

Тонкий кишечник (заболевания)

Обязанность заниматься мелочами, тогда как хотелось бы заниматься большим делом.

Книга № 5

250

Отрицательное, высокомерное

Книга № 6

318-324

ироническое отношение к женскому труду.

Толстая кишка (заболевания)

Обязанность заниматься большими делами, тогда как хотелось бы заниматься мелочами.

Отрицательное отношение к мужскому труду; проблемы, связанные с незавершенными делами.

Книга № 5 Книга № 6

250

324-330

t

Тошнота

Страх, что ничего не получается.

Книга № 6

282-283

Травмы

Злоба в душе.

Книга № 2

164

Трахея (заболевания)

Злоба при борьбе за справедливость.

Книга № 3

229

Трихомоноз

Отчаявшаяся злоба от своего легкомысленного поведения.

Книга № 3

56

Трофические язвы

Накопление невыраженной словами злобы.

Книга № 3

48, 117

Тромбофлебит (воспаление и закупорка вен) и флебит (воспаление артерий)

Злоба из-за экономических проблем.

Книга № 3

118

Тромбоэмболия сердца, легких, мозга

Преувеличение значения материальной, экономической стороны жизни.

Кн.ига № 5

92

Туберкулез

Страх быть обвиненным в нелюбви. Болезнь причитаний.

Книга № 2

60

Туберкулезу детей

Постоянное напряжение.

Книга №1

215

Туберкулез гениталий

Жалобы на

неупорядоченность своей половой жизни.

Книга № 5

60

Туберкулез мозга

Жалобы на неумение использовать потенциал своего мозга.

Книга № 5

60

Туберкулез лёгких

Боязнь высказать злобу, но при этом постоянные причитания.

Книга № 3

227

Жалость к себе.

Книга № 5

59-60

Сетование на несчастную жизнь.

Книга №7

64

Туберкулез лимфатических узлов

Жалобы на мужскую никчемность.

Книга № 5

60

Туберкулез почек

Жалобы на неспособность реализовать свои желания.

Книга № 5

60

Тиреотоксикоз (повышенная функция щитовидной железы)

Внутренняя, невысказанная борьба против приказов.

Книга № 5

102

Уменьшение кровоснабжения тканей

Чувство ответственности, чувство долга, чувство вины.

Книга № 2

165

Флебит

Злоба из-за экономических проблем.

Книга № 3

118

Фронтит (воспаление лобной пазухи)

Обида и желание скрыть её.

Книга № 3

54

Хламидиоз

Властная злоба.

Книга № 3

56

Хламидии и микоплазмы

Группа стрессов.

Книга № 6

99

Холестерин (повышенное и ли пониженное содержание)

Желание быть стойким, сильным или, наоборот, чувство безнадежности от борьбы.

Книга № 7

154-158

Храп

Отчаяние от невозможности наладить отношения с людьми.

Книга № 6

103

Хронические заболевания

Стыд. Страх опозориться.

Книга № 8

148,268

Хронический насморк

Постоянное состояние обиженности.

Книга № 3

54

Худоба

Себялюбие и

самоуверенность, но при этом отказ себе в том, что хочется.

Книга №6

204

Стресс «не желаю».

Книга № 8

65-66

Целлюлит

Злость, стремление доказать всем свою значимость: «увидите, на что я способен».

Книга №2

190

Цирроз печени

Самоуничтожение. Разрушительная немая злоба.

Книга № 6

303

Чихание

Кратковременная злоба.

Книга № 3

54

Шея (воспаление, отеки, боль, опухоли)

Недовольство, которое унижает, печалит, заставляет злобствовать. Печаль, которую человек подавляет.

Книга № 5

70-71

Шизофрения

Желание, чтобы все было хорошо.

Книга № 8

204

Шизофрения у детей

Навязчивеые иде у родителей; навязчивая идея у жены перевоспитать мужа.

Книга № 8

237

Щитовидная железа (нарушение функций)

Страх оказаться подмятым жизнью.

Книга № 2

181

Чувство вины. Проблемы в общении.

Книга № 5

98-103

Эндометриоз

Любопытство матери.

Книга № 8

183

Энурез (у детей)

Страх ребенка за отца, связанный со страхами и злостью матери, направленными на отца ребенка.

Книга № 2

14-15

Экзема

Паническая злоба.

Книга № 2

66

Яйцевод правый (проблемы)

Зависимость от того, какими мать желает видеть взаимоотношения дочери с мужским полом.

Книга № 3

188

Яйцевод левый (проблемы)

Зависимость от того, какими мать желает видеть взаимоотношения дочери с женским полом.

Книга № 3

188

Яйцеводы (закупорка)

Занятие сексом из чувства долга.

Книга № 6

159

Язва любого рода

Подавление печали, возникающей от нежелания быть беспомощным и показать свою беспомощность.

Книга № 6

156

Язва кровоточащая

Принуждение мстить.

Книга № 6

265

Язвенный колит

Страдания за свою веру, свои

Книга № 6

157

убеждения.